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史百克在基督徒交通中心的工作产生了世界性的影响，训练了许多传教士和基督教教师，并且其他国家实行“新约教会模式”的一些著名基督徒领袖关系密切，例如中国的倪柝声，印度的巴辛（Bakht Singh），和美国里奇蒙的江守道。
史百克是一位对倪柝声影响很大的基督教领袖。1933年，倪柝声应弟兄会之邀，第一次访问伦敦期间，接触了史百克。史百克的著作及杂志开始被倪柝声介绍到中国，开始强调「基督是一切，在凡事上居首位」。1939年，倪柝声曾有一个时期在伦敦和史百克有很亲密的交通，视他为属灵的导师。两人一同参加了开西大会。史百克与倪柝声相交颇深，但他不同意倪柝声严格的地方教会立场的观点。1950年代，李常受两次邀请他访问台湾（1955年、1957年），不久，台湾地方教会出现了分裂的局面。
1959年，徐尔建等青年同工退出。1962年，徐尔建到马尼拉教会事奉后，史百克派顾弟兄（Bro.C.R.Golsworthy）与其同工，并于1964年，应邀访问了马尼拉。
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传统上布丁会在「圣灵降临日之前」的星期日或在这天之后立即制作，即圣诞节前的四到五周。那个星期日在英国国教会的公祷书上的集祷文（collect），就像十六世纪时（以及现代的传统教会）用的一样，内容如下：
"Stir up, we beseech thee, O Lord, the wills of thy faithful people; that they, plenteously bringing forth the fruit of good works, may by thee be plenteously rewarded; through Jesus Christ our Lord. Amen"
这一天便被称为「 Stir-up Sunday」传统上每个家庭成员，至少每个小孩，都会在搅拌的同时许个愿望。传统的袋煮圣诞布丁仍然呈现出表面。
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藩士是对日本江户时代的从属、侍奉各藩的武士的称呼。
「藩士」分为上士、下士等不同等级，而且武士以外的足轻和介于两者之间者、亦即不具“士格”的人们也包含在内，因此不应认定“藩士即为武士”。实际上藩士即概括所有具备「藩籍」的人士，而通常藩士用于指代拥有“士格”的人。
江户时代初期，藩士常指担当军役的士兵，至江户时代中后期，更常用于指称官员。江户时代的藩士不以“藩士”自称，藩士自报姓名时不会称呼自己是「藩士」，而会称呼自己是属于某个家族的家臣。对于像「萨摩藩」和「长州藩」一样以国名为藩名的藩，藩士之名可用以通称；而对于如「桑名藩」等并非以国名作为藩名者，不宜使用藩士作为通称。
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