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非洲以往就已有奴隶制度，在现今的非洲不少国家仍有奴隶制度。

在古代史中有许多奴隶制度及奴隶，而以往在非洲的一些国家中，曾遍存在奴隶制度及奴隶。在许多存在奴隶制度的非洲社会中，奴隶不是视为主人的财产，而是在一个类似其他国家契约劳工的系统中，有一定的权利。当伊斯兰世界奴隶贸易及跨大西洋的奴隶贸易开始后，地区性的奴隶系统开始提供奴隶给非洲以外的地区。

在非洲的历史上，奴隶有许多不同的形式，在非洲不同地区曾出现过抵债为奴、战争俘虏、军事奴隶以及罪犯奴隶等。家庭工作的奴隶在非洲很多地方都有。庄园奴隶主要是在非洲东岸及部份西非地区。自从19世纪禁止跨大西洋的奴隶贸易起，家庭工作奴隶及庄园奴隶的重要性开始提高。许多以往赖奴隶买卖的非洲国家将其经济定位在以奴隶劳动为基础的合法商业。

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汪守廉（17世纪），字克辨，湖广黄州府黄冈县人，明朝政治人物。

汪守廉的祖父汪太章曾在荒年捐出谷千石，不要求乡人偿还。隆庆元年（1567年），汪守廉中举人，万历二年（1574年）会试中副榜，任职彭泽教谕，在当地兴学劝士，分考四年（1576年）应天乡试，得士者大多以清直显贵。

之后汪守廉迁任双流知县，视察冤狱、清除隐赋，人称神明，擢官威州知州得士民爱慕，苗族人也倾服，政绩记载在《茂州名宦志》；再改官曲靖同知以清廉闻名，朝廷赐玺书金褒奖，不久因府母去世回乡，家无长物。儿子汪杰是选贡，任临洮通判，和父亲入祀名宦祠，而孙子汪国深则隐居不出仕。

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纳忠，字子嘉，男，回族，云南通海人，中国伊斯兰教学者，在学术上曾编撰及翻译多部有关阿拉伯文化的书籍，推动了中阿文化交流及友好。此外，他曾担任全国政协委员及中国伊斯兰教协会的常委、顾问等职务。

纳忠生于云南通海县纳家营一个传统的回族穆斯林家庭，是元代忽必烈派驻云南任平章政事的赛典赤·乌马尔·赡思丁的后裔。到纳忠的祖父一代，已是普通的农民，并且仍笃信伊斯兰教。

青年时代，纳忠在求学上已有突出的表现。他在1929年毕业于昆明明德中学（昆明高等中阿双语学校），并且是第一位以公费留学埃及艾资哈尔大学的中国回族学生。他在艾资哈尔大学取得最高传统学位「学者证书」，接著考进该校的研究院，专攻阿拉伯历史与伊斯兰文化。

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