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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。

海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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《狐狸与猎狗》获1967年达顿动物图书奖，并于同年9月11日经达顿出版社发行，还获得1967年《读者文摘》图书俱乐部选择奖和雅典娜文学奖。小说获得评论界普遍好评，许多评论称赞作者的创作风格及书中对细节的把握。华特迪士尼公司买下图书的电影改编版权，但直到1977年才开拍。同名电影于1981年7月上映，情节与原著大相径庭但票房颇为成功。

杂交寻血猎犬库珀（Copper）与其他猎犬一起跟随主人在乡间生活，曾是主人最喜欢的狗，但地位受到新来的黑褐猎浣熊犬酋长（Chief）威胁。酋长年轻力壮，速度也更快，在库珀面前总摆出老大的派头，令库珀十分反感。出外猎熊期间，酋长敢于保护主人免受发怒的熊攻击，一边的库珀太过恐惧，根本不敢上前。主人因此对酋长青眼有加，不再关心库珀，老猎犬心中的恨意和嫉妒与日俱增。

小赤狐托德（Tod）被猎人当宠物养大，母亲和兄弟姐妹都被猎人杀死。起初他无忧无虑地生活，但在性成熟后回到野外。托德在独立生活的第一年开始建立领域，并在遭受当地农场猎狗追逐时学习如何逃避。这天他经过库珀主人的房子，发现那堆拴在一起的猎狗看到他后都发狂似的想要冲过来。此后他经常在附近经过并嘲笑猎狗，直到一次酋长突然挣脱链子追上来，主人看到后带着库珀尾随在后。酋长熟练地追踪，托德沿铁路逃窜，并在火车经过前一瞬跳过对面，紧跟着起跳的酋长被撞死。

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