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他有著极大的感染力，引领自己曾为公爵的父亲与两位兄弟舍弃家财一同修道。当时有这样的一句话「做母亲的把儿子藏起来、做妻子的把丈夫藏起来、朋友把朋友藏起来」，免得他们受感化去做修道士。他拥有优美的人格，口才很好，擅长讲道与写作，会写神学论文以及美妙的诗歌。他以优秀的口才与文才，高举教宗与圣母，终止教会的分裂。明谷的第一间修道院是他建立的，他以修道院长的身分影响了整个欧洲。他是中世纪第一个伟大的神秘主义者，也是苦修的简朴生活与个人灵修运动的领导人。他强调天主之爱，并相信基督徒要爱天主才能认识天主。而人类对物质的贪恋可以藉著祈祷与自律而改变成为对基督的热爱。圣伯尔纳铎虽然是一位出世的修士，但对于当时的政治也并非不闻不问。他在1130年介入了选择新教宗的争论，他坚决支持教宗必须拥有高尚的道德生活，并且不厌其烦地尝试说服所有的欧洲人与他站在同一立场。他促成国王路易七世与封建臣民的和解、为圣殿骑士团制定规章、谴责亚伯拉德的经院理性主义，甚至发起了第二次十字军。
圣伯尔纳铎最终精力耗竭而逝世，享年62岁。他在1174年1月18日被教宗历山三世册封为圣人，1830年被教宗庇护八世授予「教会圣师」的名衔。
圣伯尔纳铎并不赞同纯粹循理性之路亲近天主，他强调必须要爱与知识并重。他将爱分为四种层次：（1）为自己而爱人，（2）为自己而爱天主，（3）为天主而爱天主，（4）为天主而爱人。爱的最高境界完全是上主自己的工作，是上主主动更新人，使人成圣。他认为天主与人之间爱的联合，并非源于理智上的联合，也不是神性与人性本质上的联合，而是人在意志上完全顺从天主的联合。
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* 参等入选者：八反田盛吉（新化郡役所）
正文前三百多页，是收录六篇入选论文。各入选者除了在论文中提供关于道路、公园与广场配置等构想，也对于港湾、交通、卫生、教育、社会、产业、经济、住宅、财政等项目作细节上的规划。其中壹等入选者冈山登喜正在其论文最前提到，高雄市是当时日本帝国南进政策的策源地。
正文后段的数十页为〈高雄市的现势〉（高雄市の现势），记录了当时高雄市的历史与地名由来、地理与气候、行政区划的沿革与土地使用状况、户口及人口、史迹名胜、市政机关、财政、社寺宗教、教育、社会、兵源状况、产业、贸易、卫生、给水、土木、消防与警备、交通等当时情况。
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丁鸿，字孝公，颍川郡定陵县（河南省郾城区西）人，东汉初期大臣。
父亲丁𬘭，随刘秀为偏将军，封陵阳侯。十三岁随桓荣学习欧阳尚书，明章句，善解经。父亲死后，让爵于弟，未获批准，教生徒。永平十年（67年），朝廷征召，丁鸿至即被召见，不久，任命为侍中。永平十三年，兼射声校尉。建初四年（79年），徒封鲁阳乡侯。同年，白虎观会议，丁鸿在论难中才高一筹，汉章帝称他殿中无双丁孝公，徒校书，代成封为少府。元和三年（86年），徒封马亭乡侯。
汉和帝即位，任太常。永元四年（92年），接替袁安为司徒，窦太后临朝，窦宪兄弟专政，丁鸿上书要对此匡正，和帝命他代理太尉兼卫尉，统领南北军，诛灭窦氏。永元六年（94年），丁鸿去世。子孙丁湛、丁浮、丁夏三代相继嗣爵。
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