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蔡云程，字亨之，号鹤田，浙江台州府临海县人，明朝政治人物。
浙江乡试第五十八名。嘉靖八年（1529年），登己丑科进士。初考选为翰林院庶吉士，嘉靖帝以收用吉士及升迁太滥，溢于常额，新选的庶吉士不必选留，全部报罢，蔡云程改授南京兵部主事，进郎中，十二年调吏部稽勲司，十八年升云南提学副使，奏建马龙州、禄丰县学宫。二十二年升贵州参政，驻节铜仁。二十四年晋云南按察使，二十六年升广东右布政使，不及转左布政，二十八年丁父忧归。服阕，起补江西左布政使，三十二年四月升都察院右副都御史、巡抚江西。三十三年三月升南京兵部右侍郎，十一月改刑部右侍郎，三十四年九月升本部左侍郎，三十六年六月升南京都察院右都御史，三十八年三月升南京刑部尚书，四十年七月改北刑部尚书。四十一年继母洪太夫人去世，丁忧。服阕候召，隆庆元年卒于家，年七十四。
曾祖蔡廷贵；祖父蔡永升，曾任大使赠征仕郎兵科右给事中；父蔡潮，曾任布政司右布政使。母陈氏（赠孺人）；继母洪氏（封孺人）。
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在赎罪日，大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来，为牠们抽签，一签“归于耶和华”，另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人（无疑包括所有利未人）赎罪后，就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前，为牠行赎罪礼，然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。（利16：5，7-10）“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后，所流的血能为那只活着的山羊赎罪，因为活物的生命就在血里。（利17：11）这样，被杀的山羊的血（即牠的生命）所具有的价值就转移到活着的山羊（“归于阿撒泻勒”的山羊）身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉，活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”，看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排，就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里，然后把活鸟放走，让牠把罪一并带走。（利14：1-8，49-53）
两只山羊都必须是健全无疵的，而且在这方面要尽可能相似。在抽签之前，两只山羊都同样有可能被选作“归于耶和华”的山羊。大祭司把“归于耶和华”的山羊献做祭牲之后，要用双手按在活着的山羊头上，承认以色列人的一切罪过，然后差一个“准备妥当的人”，把山羊放到旷野去。（利16：20-22）这样，“归于阿撒泻勒”的山羊以一种象征意义的方式，将人民在过去一年所犯的罪带走，消失在旷野里。
两只山羊被视为一个赎罪祭。（利16：5）律法规定要用两只羊，看来是要强调这项为人赎罪的安排所能成就的事。第一只山羊被献做祭牲，第二只山羊则被祭司将人民的一切罪过转移到其身上，然后放到旷野去。这有力地表明，衷心悔改的人已蒙耶和华赦罪了。诗篇103：12提出保证说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”
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* 1973年10月1日：以临时站开业。
* 1987年4月1日: 日本国铁分割民营化，车站的营运由JR四国继承。
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