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五百罗汉寺是经过几次迁徙才座落下目黑的,1695年在五目(即现在的东京都江东区大岛3丁目)创建时,确实有536尊罗汉像,而且是由净土宗僧人松云元庆独力雕刻而成,建寺资金亦是他化缘所得位于东京都目黒区下目黒,目前为净土宗寺院。画作中为位于三楼外侧的展望台。
江户时代起,日本开始与西方列强接触、进行贸易,西方的绘画美术也在此时传入日本,葛饰北斋受本身追求写实的性格,运用了许多不同于传统绘画的西方透视法、明暗与阴影变化,以及空气的密度表现等新颖技法来制作浮世绘。
画面中从高楼望向富士山的人们的视线,跟荣螺堂屋顶及地板的直线,都集中于画面中央的消失点(远近法视线集中处)——富士山。这也是北斋的风格。葛饰北斋将画面出发点与画中民众视线同高,使观者产生同处于寺中,并顺著民众的视线、木板与屋簷的指向一起望向消失点富士山,这般身历其境之感。
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麻荖漏事件(南势阿美语:Lalood no Madawdaw),为1911年发生在台湾台东厅的阿美族反抗日警事件,台东史上最大规模的抗日事件。日本官方称为「成广澳」事件,但阿美族人称为「麻荖漏事件」。
在日本人开发台湾东部后,认为阿美族人较为温驯,易为控制,举凡开凿道路,铺设铁路,均曾调发成广澳(今台东县成功镇)一带之阿美族人前往工作,期间阿美族人即曾因不堪劳役而发生反抗事件。明治44年(1911)3月,日人宣示以银圆作为各户购买家畜之资金,大量收缴各社阿美族人的武器,此举改变阿美族人传统以打猎为主的生产型态,增加族人对于农耕土地的依赖。同年4月,总督府以各社之武器已缴交之由,决定自6月起停拨过去以来一直按月给各社头目之津贴。同年5月,成广澳支厅各社头目在领得当月津贴后,归途中抱怨被迫缴交武器、力役劳动,群聚提议一起驱逐日人;7月25日因日人再度任意驱使各社头目修补道路且不满都历社副头目忿言抗争,怒而扑打副头目的头,引发各头目群起袭杀日警。麻荖漏社(Madawdaw)知道这个消息之后,在头目的领导之下起而响应,并与都历社、叭翁翁等社群集进攻成广澳支厅,日人据厅舍还击,相持数小时,最后阿美人围攻支厅不下,即劫夺日人衣物家具后退去,据守Kinabuka溪(今富家溪)一带。日人紧急调集台北厅、宜兰厅、台中厅与台南厅支援警力经月余仍无法让阿美族人屈服,后来在马兰社(今马兰部落)头目谷拉斯·马亨亨劝说之下交出武器才平息事端,此事件前后长达48天。事后,日人为避免激起更大事端,并未扩大追究,但是报复手段则不免,例如放火烧毁麻荖漏社与都历社房舍,将家畜没入等等。
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鲁之玙(8月4日(弘光元年闰六月癸巳)),字瑟若,直隶苏州卫人,明朝、南明军事人物。
鲁之玙家族世袭千户,获授崇明守备,戒备海盗顾容的乱事,得到军民倚重,累迁指挥同知、刘河参将、福山副总兵。弘光元年(1645年)闰六月十日,清朝在苏州颁布薙发令,城乡的义兵随即以白布包起头部起事,陆世钥、十将官绕城大叫,民间的妇女裙幅拿作旌旗,清军无法招抚。三天后,他请求吴志葵和吴昜、陆世钥、张守智攻打苏州,自己则率领数百名家丁充当前锋;陆世钥劫狱带走坐牢的义师,火烧盘门、闾门城楼,得城内士民和应。张仲玉从葑门入城,斩杀清朝的苏州通判李麟长、吴县知县薛应儒、巡简罗楚珍、乡官嵩江通判顾廼猷,焚烧抚按府县公署;吴志葵的海军怯战,令战事失利,义师李伯含、张韬、赵汝璧、许箕山、韦志斌、葛瑞甫、俞纶炜、俞纶炫兄弟、智介、项缸、蔡佩甫、刘应旟、顾时兴、徐云龙、蔡象坤、袁硕、朱旦、隆树、大么、殷三、刘翁等人战败死,只有庄雅、陈镛、法树逃脱。
之后鲁之玙带领周蕃等四百人突击齐门,从报恩寺前往护龙街;清朝的侍郎李延龄、巡抚土国宝率领一千多名骑兵屯驻城池东南角,登上瑞光塔瞭望,说:「虽然他们人多,却只是乌合之众,气势已尽,只要我们用骑兵蹂躏,打败其前锋,其他人就会溃散,不足挂虑。」于是清军将骑兵匿藏在学府中,很久以后才有百多名士兵大张旗帜,扬言南京援军将到;鲁之玙入城步行四五里到饮马桥,看不见敌人亦起疑;清军骑兵突然出现起,大量发箭使其军队溃败,他突围斩杀副都统济三等十多人,和副总兵王伯牙、游击韦武韬、都司丁有光、守备季宁及周天直、吴中杰等三百人力战而死,余下部众离开齐门。
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