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在伊斯兰教中，伊尔凡（阿拉伯文 / 波斯文 / 乌尔都文： عرفان ;İrfan），字面上的意思为“知识、意识、智慧”就是天才。伊斯兰神秘主义认为这是一个范围广泛的领域，它涵盖了理论、实践和常规，并与苏菲派主义联结在一起，有时它们被认为是相通的。与神学和哲学一样，伊斯兰神秘主义被认为是伊斯兰科学之一。

阿维森纳在他的一本书中对神秘主义者的定义是：「不允许自己的身体愉悦，并忽略了肉体世界的愉悦，称为苦行僧」。同时亦把祈祷和禁食等的人称为“崇拜者”。这些人只会把注意力投放于神，并将其引向超然世界，使其受到神之光的启发，因此被称为“神秘主义者”。

另一方面，在《十二伊玛目派》中，“ 伊尔凡”一词专门指灵知。伊尔凡最著名的现代什叶派支持者包括乌苏里神学家AllāmahTabatabai、鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼、 Mohammad-TaqiBāhjat、Allameh Hassan Hassanzadeh Amoli和AllāmahQādhiTabatabai。学者们讲授了如何坚持以上帝的爱来坚持伊斯兰教义。伊朗的17世纪穆拉·萨德拉常被视为什叶派伊尔凡的历史思想家。

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阿根廷国家众议院（Honorable Cámara de Diputados de la Nación Argentina）是组成阿根廷国会的两院之一。有257个席位，其席位数量根据每十年进行的人口普查结果进行调整，尽管自1983年恢复民主以来还未进行过。

众议员直接代表全国公民，任期四年，在每个联邦区根据汉狄法选举产生。每两年改选半数。

对于阿根廷公民，成为国家众议员须满足以下要求：年满二十五岁，持有阿根廷公民并履行义务至少四年，并且出生于被选举代表的省份，或连续居住两年。众议员不得兼任行政体系中的任何职务。此外，众议员也不得为任何常任教士(即：天主教会官方雇员)，也不得隶属于任何省的行政体系。

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淑嫔尹氏（숙빈윤씨）生卒年不详，为朝鲜仁宗的后宫嫔御，本贯坡平，父亲尹元亮，生母顺天张氏，姑母为文定王后。

尹氏入宫年分不详。只知1536年（中宗三十一年），朝廷讨论世子（即日后的仁宗）拣择后宫良娣一事。司谏权祺表示:“世子良娣拣择时, 尹元亮的女儿应当被禁婚，纳入考虑。尹元亮是王妃的至亲, 虽然此举并无避嫌，但也没什么不当或不便之处。” 掌令林鹏提出异议表示: “若是选尹元亮之女, 那世子就等同与自己母后的至亲通婚。世子可将尹氏当成自己的表亲善待即可, 要是想禁婚选其入后宫, 则万万不可。中原则是有近亲通婚之事, 然而我国则没有这方面的习俗。因此要是想禁婚, 定配给世子, 可是会让后世的人议论纷纷” 权祺则说: “选良娣, 可广泛挑选, 务必要精挑细选，不但要看家族背景, 也要观察是否为人贤淑。虽然说不只尹元亮之女一人符合资格，但目前还有别人胜过她吗？” 中宗说: “尹元亮之女, 虽然先被禁婚, 但也不用那么快决定是否选入东宫。被禁婚的女子，日后还是可以许婚给他人，因此就照此行事。”

1537年（中宗三十二年），朝廷再度讨论世子拣择后宫一事。尹殷辅等人说: “黄宪日前在御前讲席时禀告说金安老想让自己的外孙女入宫为良娣, 而尹元亮和尹漑两也希望让自己的女儿入东宫。由于尹漑的岳母(永春君的夫人)与敬嫔朴氏牵涉到灼鼠之变一事，导致其家族获罪在身, 因此尹溉之女不应列入考虑。尹元亮家门则无过，其女或可考虑选入宫中。” 然而有大臣表明尹元亮为文定王后的兄长，若选尹氏入东宫必会招致嫌疑。尹殷辅等人则回说: “过去有相关例子, 也就是上党府院君韩明浍的两名女儿, 一位是睿宗章顺王后，另一位是成宗的恭惠王后。尹元亮之女若被选为良娣, 与姑母同在宫中有何不可?” 中宗则表示会再考虑。

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