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1950年初在当地投考警察，1980年后期，曾负责保护时任总统阿基诺夫人，在1987年菲律宾政变时，他发动当地警察从武装份子手中夺回政府建筑物；退役后被委任为菲律宾国家调查局总监，由于该局规定调查人员必须是会计师或律师，令局内出现大量空缺；他在任内游说政府增加对局方的开支，增加员工薪酬，吸引更多人加入调查局。

1992年至1995年，他击败六名对手，成为马尼拉市长，任内声称加强执法，灭少罪行，推动一些措施，改善马尼拉的形象。1995年至1998年，他第二度连任。

2007年他第三度当选为马尼拉市长，7月他以反毒品、灭罪案的名义，清剿当地有「小越南」之称的罪案黑点；但2008年，林的44岁儿子Nanny Lim 却因贩毒而被捕。

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根据寺传，是在奈良时代中期的天平胜宝年间（749年756年），由报恩大师所创设的备前四十八个寺其中之一。之后衰亡，到镰仓时代末期嘉元2年（1304年），由大和国般若寺的僧侣信贤再兴，重整了伽蓝。此时的寺院名称相传是胜乐寺。

到江户时代初期的元和元年（1615年），因为火灾伽蓝烧毁了。到江户中期与后期之间，因冈山藩主池田家的庇护之下，再度重整了寺院，安置了池田家歴代牌位。

寺院附近有藩的学者熊沢蕃山隐居的房屋遗迹。此地原本称为寺口村，但据说是蕃山隐居之地的原因而改称为蕃山村（日语：しげやまむら）。

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关于镇尼的起源，《古兰经》的有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造(15：26～27)，又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”(55：14～15)。关于镇尼的存在，《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和镇尼说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。

镇尼有善恶之分，《古兰经》第72章以其为篇名，自第1～15节讲述了几个镇尼倾听《古兰经》的事和它们的议论，其中用镇尼自述的口吻表明，他们当中分为许多阶层派别；有顺从安拉者，有作恶者，各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林镇尼倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况(46：29～32)。

《古兰经》在讲述古代先知苏莱曼的故事时，提到在他指挥的队伍中包括有镇尼在内，镇尼曾为他取来了叶门赛伯邑女王的宝座(27：17，39) ，在他周围服务(34：12～14)。

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