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至明太祖洪武二十五年（公元1392年）时，《水忏》正式被明代朝廷收入《南藏》之中。明成祖在永乐十四年（公元1416年）加入〈御制水忏序〉。

本书首先对诸佛菩萨归命，其次举忏悔文，对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔，观照诸法空相之理，最后有发愿回向文。

据释德音法师的研究，「慈悲道场」的忏法，若就广义来说，即所有忏悔法门之坛场，皆是慈悲道场的开显。若狭义来说是以「慈悲」为名的忏法，通常启建慈悲道场来标榜「慈悲」的法义，崇仰佛菩萨慈悯众生救度普济，趋向佛道离苦得乐为目的。

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策登多尔济，清代卫拉特蒙古土尔扈特贵族，第六任札萨克卓哩克图汗，渥巴锡曾孙，策璘纳木札勒之孙，那木济勒多尔济子。

嘉庆十四年（1809年）四月，那木济勒多尔济去世，策登多尔济年幼，盟长职务由副盟长暂摄。道光六年（1826年），道光帝命策登多尔济袭封札萨克卓哩克图汗。他派兵参与平定张格尔之乱，筹备军需。被朝廷嘉奖。道光十年（1830年），浩罕国挟持张格尔的哥哥玉素甫和卓入侵南疆，策登多尔济到喀喇沙尔参与征讨，次年三月在巴仑台病故。道光帝赏银八百两为他治丧，诏命其子那木札勒珠尔默特策林袭封。

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至唐朝贞观八年，附国与吐蕃并立，尚未为吐蕃征服，有学者估计附国是在唐高宗和武则天在位的时期，被当时大肆向外开疆拓土的吐蕃帝国所兼并。又认为在敦煌吐蕃藏文《编年史》写卷的684年条云:“将大藏之四岸合并为二”，出现在其中的“大藏”是指附国，约在684年前后并入吐蕃帝国。

附国产金银，百姓从事农业生产，当地山势高峻，气候凉爽，多风少雨，宜种植小麦、青稞。无城栅，近川谷，垒石为碉房而居，高十余丈，当地人民轻捷，善使弓箭，以皮船渡河。

“附”即 bod ，可能是缘自其自称，推测附国是由自称为“bod”的族群所建立的政权。而今川西藏区的藏族内部族群极为复杂，各族群操着种类繁多的语言(当地俗称“地脚话”) 。当地人们是以其所操语言之自称来区分各族群的类别，如“嘉绒”(操嘉语的人群) 、“木雅”(操木雅语的人群) 、“康巴”(操藏语康方言的人群) 、“扎巴”(操扎巴语的人群) 、“博巴”(操尔龚语的人群) 、“贵琼”(操贵琼语的人群) 等，而分布于道孚、炉霍、甘孜一带的藏人就是以“bod”或“bo2pa”自称。

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