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但另一种说法表示，朗基努斯因信仰而被异教祭司隶捕，祭司强迫他礼拜偶像，他厉言拒绝，并和祭师理论，愤怒的祭司将他打断牙齿，剪掉舌头。但是朗基努斯仍奇迹般继续清楚说话，并破坏祭司面前的几个偶像，魔鬼由偶像窜出，入侵祭司和他的追随者，朗基努斯驱逐魔鬼，令祭司的追随者和整个城市的人民改宗基督教。祭司逐渐变瞎，失去所有追随者，又怕太多人转信基督因而令当权者摧毁整个城市，祭司要求朗基努斯停止传道不果，将其斩首，他的血溅上祭司的眼睛，使祭司回复光明，后来祭司亦转信基督教。
朗基努斯（Longinus）大概拉丁化希腊字Longche（λόγχη），这字用于《约翰福音》19:34，意为矛。首次出现在586年，佛罗伦斯劳伦森图书馆馆藏叙利亚拉布喇福音书泥金装饰手抄本中，十字架旁持矛士兵图像上，同时有希腊字横写书信记载。那枝矛就是为人所知的圣矛，或称更后期的名字命运之矛，6世纪时开始为耶路撒冷的圣物，虽然当时仍没有用到无名百夫长「朗基努斯」命名，但在圣杯传说中已有相当地位。在一些中世纪的民间传说，例如，《黄金传奇》，触摸矛头耶稣的血可以治愈盲眼。
朗基努斯的遗骸，共两次被找寻和失落。第一次在1304年于曼图亚发现，连带沾上了宝血之圣矛。当时的发现补充了朗基努斯传说，表示他将耶稣的遗体解下十字架，并协助清洗。因圣杯传说影响，接着的13世纪朗基努斯遗骸和圣矛受到博洛尼亚相当重视，两者被博纳科尔西家族持有，送到曼图亚圣安德烈亚大教堂作圣体圣事之用。
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1898年，他结识了已经颇有名声的马克西姆·高尔基，两人成为了亲密朋友。这次会面是他年轻生活中的决定他今后人生的重要时刻。之后，斯基塔列茨随高尔基来到莫斯科。在那里，他加入了由作家Nikolai Teleshov创建的文学团体Sreda，会员中有许多受欢迎的俄国作家和艺术家，其中有：列昂尼德·尼古拉耶维奇·安德列耶夫、伊万·蒲宁、费多尔·夏里亚宾、安东·帕夫洛维奇·契诃夫。1902年，斯基塔列茨的第一本故事和诗集收集在高尔基主办的《Znanie (publishing company)》（Зна́ние，意为：知识）。
在此期间，他发表了诗歌、短篇小说和长篇小说。其中大部分在他的Sreda的圈子里阅读和讨论。他的一首歌曲首次在“莫斯科周三会”演唱，并被收集在高尔基的剧本《底层世界》第二幕的开场演唱，这首歌的部分歌词是：太阳升起又落下，可我的监狱却是黑暗又黑暗，在他的诗歌作品中还描述了17世纪顿河哥萨克农民起义领袖斯捷潘·拉辛的故事。
斯基塔列茨的革命诗歌受到了弗拉基米尔·列宁等人的称赞。1902年在一次慈善活动中他朗诵了一首革命诗歌和其他几首诗歌引起了一阵欢呼和呐喊，导致活动被警察驱散，并当场逮捕了活动组织者列昂尼德·尼古拉耶维奇·安德列耶夫，安德烈耶夫最终在法庭被宣布无罪释放。斯基塔列茨1902年和1905年因为参加革命活动被捕。在一战期间斯基塔列茨担任医疗护理员，并发表了几篇反战作品。和1917年俄国革命之前的几年里，他一直单独地出版他自己的作品。1917年的俄国革命爆发后，他极力赞扬和支持俄国革命。1922年至1934年，他在国外生活，在哈尔滨为几家报纸工作，并向苏联的期刊杂志投稿。除此之外，还在澳大利亚生活过一段时间。1934年7月回到苏联，与一度发生矛盾的高尔基重修旧好，并再次参与文学和社会活动。他于1935年出版了小说《切尔诺夫家》，1940年出版了小说《羁绊》。
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无纹陶器时代（무문토기 시대），是朝鲜以及中国东北边疆史前时代的一个考古时期，相当于朝鲜新石器时代晚期至朝鲜青铜器时代早期，约前15世纪至前3世纪。是中国东北与朝鲜半岛继栉文陶器时代之后的一个考古时代。前15世纪左右，在辽河流域、大同江流域、汉江流域等地实行自给耕种的栉文陶器文化逐渐被实行火耕的无纹陶器文化替代。无纹陶器时代下分早、中、晚三期。早期或称原始期（约前1500年至前850年）、中期（约前850年至前550年）、晚期（约前550年至前300年）。
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