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台湾清治末期至日治初期，下寮地区为一（旧制）街庄，称为「下藔庄」，隶属于白沙墩堡。该庄北与顶藔庄、客仔厝庄为邻，东与内藔庄为邻，南边为后沟仔庄，西边为龙岩厝庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于斗六厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「元长区」，隶属于斗六厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，元长区改隶属于嘉义厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「下寮」大字，隶属于台南州北港郡（旧制）元长庄。

战后元长庄改制为元长乡，隶属于台南县，大字亦改制为村。1950年10月，云、嘉、南分治，元长乡改隶属云林县。

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因为，一所神圣、庄严的圣殿，能引领信友们完全投入礼仪。

2012年2月5日，身兼候任枢机的天主教香港教区汤汉主教主持真福德兰修女的血液圣髑永久安放于葛达二圣堂的圣髑永久安放仪式。同年3月24日至30日，德国埃森教区奥弗贝克主教（Franz-Josef Overbeck）率团，再次访问香港教区。及在25日，奥弗贝克主教前往葛达二圣堂主持堂区考核傅油礼。

从圣堂正门步进，踏上台阶上的中央，是洗礼池。洗礼是其他圣事的门。圣堂内祭台前波浪型的阶梯，犹如涟涟不断的水由洗礼池直奔到祭台。所以，祭台阶梯和洗礼池阶梯是互相配合的。祭台是整座圣堂的中心，举行弥撒时，就是参与基督的死亡和复活，分享祂为我们牺牲的身体。在祭台的右边是读经台，宣读圣言的地方。十字架上复活的耶稣面向著祭台，是基督徒朝拜和赞颂主救恩的标记。

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神韵派，是清代诗人、诗论家王士祯创立的一个诗歌流派。

王士祯神韵派的提出，他的长兄王士禄对他影响很大，他自叙说：“余幼人家塾，肄业之暇，即私取《文选》、唐诗洛诵之。久之，学为五七字韵语。先祖方伯府君，先严祭酒府君，知之弗禁也。时先长兄考功为诸生，嗜为诗，见予诗甚喜。取刘顷阳先生所编《唐诗宿》中王、孟、常建、王昌龄、刘昚虚、韦应物、柳宗元数家诗，使手钞之。”由此可见，王士祯学诗是以王孟这些山水诗人入门的。王士祯后来的唐诗选集《唐贤三昧集》便是以王孟为主，而不选李杜。

王士祯早期的诗论还没有摆脱明七子格调说的影响，主张诗要典远谐则。直到康熙二十四年到康熙二十八年，王士祯居庐在家，方才提出了神韵说。

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