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东汉张仲景著作《伤寒杂病论》因三国时期战乱频繁而散佚不全，后来由于西晋太医令王叔和搜集整理成书《伤寒论》而得以流传。而此书以理法方药皆备、理论实际相结合而为中医学界所推崇，并引起了对该书的研究。人们把研究《伤寒论》的的辨证论治、理法方药并据此发表学说的医家称为“伤寒学派”。迄今有七百余家，相关伤寒著作千余种。代表人物有庞安时、朱肱、成无己、郭雍、方有执、柯琴等。
北宋庞安时在《伤寒总病论》中认为广义上的伤寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪气的时间、地域、体质不同而产生伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同证候。而其中的〈天行温病论〉中认为温病都由“异气”所致，但由于兼受四时的六淫邪气不同而病名有所不同，并认为温病的治法不同于伤寒，把温毒五大症与四时、五行、经络脏腑理论相结合辨证论治，这一理论影响到了后世的温病学派。朱肱著作《南阳活人书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类证，提出遣方用药需要随证灵活加减。成无己著作《注解伤寒论》特色是对《伤寒论》的内容进行全面注解，运用《黄帝内经》与《难经》的条文论证《伤寒论》的思想，使得张仲景的理论与中医传统思想密切联系；而《伤寒明理论》进一步辨别与分析《伤寒论》的主要形证的状态、疑似和机理。如在区别四逆于厥逆时着装分析了外感邪气传变时由热而温，到四逆，再到厥逆之过程及区别。郭雍《伤寒补亡论》利用唐宋诸家之说，对当时流传的《伤寒论》中一些有论无方的条文进行了补充。
明代方有执在《伤寒论条辨》中提出“错简重订”的主张，认为王叔和的编次违背了仲景的本意。方有执将张仲景的太阳病理论分成了“卫中风”“营伤寒”“营卫中风俱伤寒”三种理论，喻嘉言撰写《尚论篇》，将这一思想发展成“三纲鼎立”说。这在整个中医界引起了震动。部分医家赞成方有执等的学说并以此为基础发表学说，形成“错简重订派”，但另一些学者反对方有执的观点，认为王叔和保留了原貌，“不敢增减一字，移换一节”，人称“维护旧伦派”。
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梵蒂冈河岸（Lungotevere Vaticano）是意大利罗马的一段台伯河河岸，从圣天使桥到维托里奥·埃马努埃莱二世桥，位于博尔戈区。
梵蒂冈河岸得名于圣伯多禄大殿和梵蒂冈城所在的梵蒂冈山；确定于1887年7月20日。
在梵蒂冈河岸，有博尔戈圣母领报堂（Santa Maria Annunziata in Borgo），原为博尔戈圣神堂，在修筑协和大道时拆除，1950年在圣庇护十世街转角重建。立面可以追溯到8世纪，作者是Pietro Passalacqua。其内部藏有现已拆除的圣弥额尔小教堂的艺术品。
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美国国会席次分配（United States congressional apportionment）是根据美国宪法规定的最近十年一次的美国人口普查，将美国众议院席位分配到50个州的过程。每个州都分配了一些席位，大致相当于它在50个州的总人口中所占的份额。不过华盛顿特区和美国领地人口不计入其中。宪法保障每个州至少有一个席位。
自1913年以来，众议院的投票席位一直为435个，1929年的《重新分配法案》确定了这一数字。自1940年人口普查之后，国会就一直以亨廷顿-希尔法分配席位。
至于美国参议院则不受此影响，因为每个州都是两个席位。
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