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蓝瑛，字田叔，号蜨叟、石头陀、西湖外民、西湖外史、东郭老农等。钱塘（今浙江杭州）人。明末清初中国画家。
蓝瑛一生以绘画为职业，为了丰富了创作内容，曾云游南北四方，饱览名胜古迹。对明末清初之绘画有较大影响，被后人称为“武林派”，或认为他是浙派画家，称其为浙派殿军。明末同时和稍后的如陈洪绶以及金陵八家等著名画家，也都受他的影响。
蓝瑛擅长山水、花卉、兰石，早年师法唐宋元诸名家，尤以习黄公望最有心得，对当代前辈沈周的画也热心效法，笔致工整细润，墨色清淡妍静。对郭熙、李唐、马远也精心研究过。中年于传统画风基础上形成自己的独特风貌，笔墨雄浑苍劲，用笔有顿挫，线条粗犷。善写秋景。在作品的题款中，常署仿某家之作，如“仿李成”、“法荆浩”、“仿张僧繇”、 “用云法”等，实则所画都是他自己的面目。他的画作多为大幅山水立轴，图式以高远为主，画法常作青绿没骨山水，设色鲜艳突目，或水墨小青绿淡着色山水。所画青山、白云、红树，运用石青、石绿、朱砂、赭石、铅粉诸色，点染别致，为明代晚期富有变化的山水作品。
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弗雷德里克教堂（Fredrikskyrkan）于1720年奠基，1744年竣工，由瑞典著名建筑师小尼克姆德斯·泰辛设计，其建筑风格受欧洲建筑的影响，黄色的外墙和教堂内部的装饰与瑞典其它教堂风格不同。
圣特里尼蒂教堂（Heliga Trefaldighetskyrkan），1846年前是居住在这里的德国团体的礼拜教堂，因此又称德国教堂（Tyska Kyrkan），位于城市中心的商业区，1709年使就圣职，也是小尼克姆德斯·泰辛的作品。直到1750年其铜制圆顶才建成，在瑞典教堂里极为罕见。1790年教堂重新维修，由奥罗夫·特姆佩尔曼设计。
卡尔斯克鲁纳海事教堂建于1685年，全部由木头建成，是瑞典最大的木制教堂。
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性别选择性堕胎是通过预测性别的方法对特定性别的胎儿进行流产的行为，这种做法在1980年代中期至1990年代初开始在韩国流行起来。在韩国，由于传统文化偏好生育男孩，因此对女性胎儿进行堕胎很普遍，从而导致在1980年代和1990年代初期，韩国流产的女性胎儿数量远高于男性胎儿。从历史上看，韩国的许多价值观和传统都基于儒家思想，而这种思想也规定了父权制，从而导致韩国社会重男轻女的思想相当严重。此外，尽管有堕胎禁令的约束，但民众对男孩的偏好和性别选择技术的可用性的结合，导致性别选择性堕胎和男孩出生的数量大幅增加。因此，1980年代中期至1990年代初期，韩国的性别比例严重失调。然而，近年来，随着国家家庭政策的变化和社会的现代化，韩国民众对性别偏好的态度发生了变化，从而使性别比例逐步正常化，性别选择性堕胎的数量也有所减少。此外，在整个20世纪，韩国妇女在性别平等浪潮中受益匪浅，地位迅速上升。然而，由于堕胎禁令和人们对性别选择性堕胎这一行为的争议，因此学术界没有关于性别选择性堕胎数量的明确数据。因此，学者们一直在不断地分析和构建性别选择、堕胎政策、性别歧视和其他文化因素之间的联系。
李氏朝鲜中期，儒家思想深刻地影响了韩国的传统和价值观。儒家强调尊长敬老，秉持父亲为一家之主、担负照顾家庭责任的传统观念。因此，从这一时期开始，父权制开始成为韩国家庭的传统。在韩国，有一种流行的说法，大意为女性在一生中要服从三个男人：她的父亲、她的丈夫和她的儿子。这导致女性经常受到家庭成员和姻亲的压力，必须要生下儿子，这些儿子将在未来照顾家庭并延续家族的血脉，而女儿通常最终会嫁入其他家庭，没有机会照顾自己的父母。此外，妻子只有生下儿子，才能被视为丈夫家庭的一员。从历史上看，当国王的正妻没有生男孩时，国王会多收一些妃子，以增加生男孩的机会。因此，韩国的女性被长期边缘化，生育男孩的压力也越来越大，从而使得性别歧视和男孩偏好长期存在，最终导致1980年代中期韩国选择性堕胎的增加。
在儒家思想退出国家官方思想领域多年后，这种文化偏好依然继续影响着韩国家庭。1999年的调查显示，78%的韩国男性和70%的韩国女性认为生儿子是必要的。虽然在1990年代中期之后，性别选择性堕胎率有所下降，但性别歧视和对男孩的偏好却仍然盛行。尽管如此，但随着现代化、法律的变化以及2000年代初期西方价值观的影响等一系列原因，韩国民众对传统的态度有所变化。相较而言，韩国年轻一代更加喜爱女孩，因而减少了性别选择性堕胎，并促进性别比例的正常化。
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