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角爪龙是小型恐龙，后肢长，可能善于奔跑。角爪龙属于阿瓦拉慈龙科，这科物种的体型多介于0.5到2公尺之间。阿瓦拉慈龙科曾经被认为是最早的无法飞行鸟类之一，直到近年，阿瓦拉慈龙科被归类于非鸟兽脚亚目，但演化与分类位置不明。阿瓦拉慈龙科具有小而短的前肢，手掌退化，外形类似鸟类。根据骨骼结构，阿瓦拉慈龙科具有独特的胸部、手臂肌肉，适合做出挖掘、撕开的动作。牠们的嘴部长、呈三角形，具有为小的牙齿，显示牠们可能以昆虫为食，例如白蚁。
在2009年，瑞钦·巴思钵（Rinchen Barsbold）等人提出，阿瓦拉慈龙科的前额骨大、上隅骨骨突长、下颌有短的角突，与一般的兽脚类恐龙相反。另外，阿瓦拉慈龙科缺乏腹肋、骨盆结构独特，这些特征造成分类上的争议。角爪龙的手部有小型的骨质突刺，研究人员推论这是退化的第四、第五指。
阿瓦拉慈龙科的分类历史相当曲折。在1993年，阿瓦拉慈龙科被认为是无法飞行的鸟类，离侏罗纪的始祖鸟的关系较远，而较接近于现代鸟类。近年来的研究，多认为阿瓦拉慈龙科属于非鸟兽脚亚目恐龙，但牠们在兽脚亚目的分类、演化位置则未定。某些研究人员认为牠们是偷蛋龙类的近亲，某些研究人员则认为牠们属于手盗龙类。从角爪龙的脑壳显示，阿瓦拉慈龙科并不属于鸟类。
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祝福则较为简略，比如新居落成的祝福仪式，或是信徒所持有的圣像还是圣牌的给予圣化都属此类。虽然在口语上对这类物品的祈福仪式也常常被称为祝圣，不过在神学意义上，被祝福后的器物其本质上并未改变，且施行者只要是神父就能担任，除非是那些被保留给主教和教宗的降福仪式。
驱魔仪式是对于符合教义上定义的附魔者驱除身上所附恶魔的仪式，仅有在当地主教核可的神父才能施行此一仪式。
除了这些既定仪式外，也有以日常崇拜行动形成的非礼仪性的热心善工，比如配戴十字架或是朝圣，这些行动与上述的礼仪的差异在于这些敬礼行动并没有被订立成礼仪，被天主教归类为信徒个人或是团体因信仰热诚而做的行动。
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东南亚史前台湾玉器的流动，主要指的是台湾史前时期，透过玉器交流建立起的人群互动及联通网络。经过历年透过对东南亚的环南海地区出土史前玉器的材料分析，考古学家发现有一部份的玉器及玉料来自台湾花莲丰田。
东南亚环南海区域出土为数众多的史前玉器或玉料，范围包括菲律宾、越南中南部沿海、泰国、婆罗洲北部与台湾等地，其中部分玉器的形制或玉器加工方式十分类似（例如双头兽和三突脊耳饰）。然而，东南亚环南海地区目前所知的玉矿产地并不多，显示从新石器时代开始，这个地区已经有一定程度的玉器、玉料或工匠之间的交流互动。
考古学家透过矿物和化学分析，辨识出许多东南亚史前玉器的材料来自台湾花莲丰田，这些台湾玉器在东南亚的分布，在时间上呈现从台湾本岛往北吕宋（巴丹海峡）向环南海延伸的路径。考古学家将台湾玉器在东南亚的流动大致分成两个阶段，第一阶段大约在距今4,000年至2,500年间的新石器时代，台湾玉主要发现于台湾本岛、周边离岛与菲律宾北部等地。第二阶段大约在距今2,500年到2,000年之间的新石器晚期至铁器时代，这个时期在菲律宾南部吕宋岛、巴拉望、婆罗洲北部、泰国中南部、越南中南部沿海等地的遗址都发现台湾玉。这个阶段大多是从台湾出口切割齐整的玉料，到菲律宾及泰国等地再进行加工，这说明除了玉料的流动，更可能包括工匠技术、风格与贸易的交流。
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