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一个芒戈村庄的大小差不多能容纳一百到三百人，作为一个有凝聚性的组织，它们承担著一些大型任务，诸如清理大片森林腾出田地、组成防御性团队抵抗外在威胁等等。一个村庄的头人必须是村里最资深的那个家族的家长，其他家族的家长则作为咨询性的顾问团协助头人，他们和公众的意见有时在执行习惯法的时候是相当重要的。芒戈社群内部有时会结成同盟，并设立一个议会负责管理，议会成员是由各村庄推举出的年长男性担任，中间还会在推举出一位担任同盟的头人。在战争或动荡的时候，来自不同村庄被打散的芒戈人就会倾向组成一个新的聚落，基本上依地缘关系组成同盟来提供更强力的共同防护。与一般社群不同的是，这种聚落中的决策权交由一个连结较为薄弱的议会，当中就不只有长老，还包括战士或巫师，因为他们的特殊技能在这样的环境下更被重视。
在传统芒戈社会中，土地名义上都是由成年男性集团集体拥有，男性个体可分得小块土地的使用权并进行耕种，但是分配给谁多少几乎都是取决于村落头人。每一个社群中的所有成员都自认他们居住的森林来自祖先的遗产，只赋予其后代生活其中的资格。
传统上，一些物件仍然是属于私人所有的财产，男性拥有茅草屋、工具，女性拥有家俱和饲养的牲畜，这些财产都是可任意流动的，超出氏族范围也被允许。所以当芒戈夫妻离婚时，妻子有权利带走这些传统上被认为是女性拥有的财产，芒戈人认为那是她们通过「智慧」承继来的，必须尊重。
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法胜，梵文名达磨尸梨帝，为吐火罗缚蠋国（今阿富汗巴尔赫）人。相传他是佛灭后八百年的人，在《大毘婆沙论》造出之后的百年。嘉祥吉藏记载他与龙树弟子提婆同一时代
现存汉译本《阿毘昙心论》四卷，为晋太元十六年由罽宾沙门僧伽提婆在庐山为慧远译出，比丘道慈笔受。据「鼻奈耶序」和《出三藏记集》「阿毘昙心序第十」，鸠摩罗跋提曾译此经，名为《阿毘昙抄》，但其人不善晋语，其译本遂隐而不传。
后有优婆扇多为阿毘昙心注释，是为《阿毘昙心论经》六卷。《历代三宝纪》，题为「法胜阿毘昙七卷」，河清二年乌场国三藏那连提耶舍（Narendrayaśas）于邺城天平寺出此释，达摩阇那（Dharmajñāna，法智）担任传语。
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