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海际大和成立后，股权分置改革开始，证监会叫停新股发行、增发、配股等主要证券承销业务。此后，虽然A股市场回暖，但公司盈利情况没能出现太大的改善。持股海际大和证券期间，大和证券并未发挥其优势。作为一家主要从事保荐承销业务的投资银行，海际大和长期业绩低迷连年亏损，在券商利润榜单上排名始终处于末端，甚至多次垫底获得倒数第一。2007年2月，海际大和进行了一次较大规模的招聘，包括招聘保荐代表人6名，但是效果不显著，而且公司现有保荐代表人也因无业务可做而陆续流失。截止2008年4月24日，根据证监会公布的保荐人和保荐机构名单，海际大和仅拥有3名保荐代表人，在当时现存的5家合资券商中排在最后。2008年，受上海证券股东上海国际集团换届和次贷危机影响，大和证券拟对海际大和撤资。但随后撤资传言遭大和证券北京代表处时任首席代表坚决否认。2005-2006年，海际大和没有任何投行承销保荐业务。开业3年后的2007年，公司才获得第一单债券承销业务。随后的两年，又陆续接到几个债券承销的项目。直到2009年年底，海际大和仍然没有任何IPO、增发和配股项目。2010年3月19日，康耐特光学成功在创业板上市，海际大和终于迎来开业近6年以来的第一单IPO。此后总计仅获得过5个投行项目，其中IPO4个。且海际大和证券承销保荐的创业板项目我武生物，因为在新股发行中存在违规配售、涉嫌“中签返点”，被处以“3个月暂不受理证券承销业务有关文件”、“责令处分有关人员”和“责令公开说明”的处罚；证监会还对公司高管采取了“出具警示函”的监管措施。上海证券作为控股股东受此影响，投行业务难与研究所、资产管理、经纪业务等其他业务互动，成为制约公司发展的短板。
2014年7月1日，经中国证券监督管理委员会核准，国泰君安证券股份有限公司通过受让方式获得上海国际集团持有的上海证券51%的股权，上海证券成为国泰君安控股子公司。但是按照监管要求，5年之内必须解决同上海证券、及上海证券子公司海际大和证券有限责任公司的同业竞争问题。2014年9月，海际大和证券合资经营期限到期，上海证券受让大和证券持有股权。海际大和成为上海证券全资子公司，并更名为海际证券有限责任公司。
2015年，国泰君安为了解决控股子公司上海证券与海际证券的同业竞争问题，通过产权交易所公开挂牌转让已更名海际证券的66.67%股权，挂牌价格为4.06亿。2016年2月，中天城投全资子公司贵阳金融控股有限公司以30.11亿元的报价，竞得海际证券66.7%的股权。2016年12月，贵阳金融控股有限公司向海际证券有限责任公司增资27.80亿元，增资后，上海证券仅持有5.08%的股权。2017年8月，中天金融集团股份有限公司（000540)合计持有的海际证券股权已经达到了94.92%，上海证券仅剩5.08%，海际证券更名为中天国富证券有限公司。11月，贵阳金融控股将所持有的28.25%股权转让给母公司中天金融集团。2018年5月，贵阳金控剩余持有的所有股权均改由中天金融集团持有。2019年8月22日，贵州证监局核准中天国富证券变更业务范围，增加证券经纪和证券自营业务。中天国富摆脱只持有证券承销与保荐单一牌照的困境。但在中天国富参与的科创板已申请项目中，白山科技因中报过期暂时进入中止审核，木瓜移动则已于2019年7月8日终止审核，系科创板首家终止审核的企业。
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顾野王墓，位于江苏省苏州市吴中区苏州市职业大学内。建于南北朝，为苏州市文物保护单位。
顾野王（519年 - 581年），本名顾体伦，字希冯，吴县光福人，南梁、南陈古文学家、历史学家。顾野王家族多代为官，其年少有才，被南梁朝重用，曾任太学博士、中领军等职。至南陈朝，又任招远将军、国子博士、黄门侍郎、光禄卿等，并撰史学士，掌梁、陈二代史。晚年在光福，将自家宅院捐出为寺，即为现铜观音寺。顾野王史书经典、天文地理俱通，能书善画，尤以训诂学闻名。著作《玉篇》，仿《说文解字》之形，系史上首部楷书字典。
顾野王墓位于石湖西岸、上方山东，墓碑“陈黄门侍郎顾公之墓”为清嘉庆年钱大昕所书。墓旁另有巨石数块，民间传为陨石，故亦将此墓称为落星坟。现存墓地约50平方米，封土高1.5米，墓前原有石牌坊，墓上原有古松皆不存。后纳入苏州市职业大学校园内，2011年重修，并建铜像一座。
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关于圣灵（圣神）的中文译名，景教进入中国时意译为「凉风、净风、净风王」或音译为「卢诃宁俱沙、得啰嵇（ܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ rūḥā ḏə-quḏšā」；太平天国的拜上帝会译为「圣神爷之风」洪仁玕《资政新篇》：“夫所谓上宝者，以天父上帝、先兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。”；基督新教最先译为「圣风」或「神之神风」，现在普遍译为「圣灵」；天主教起初是以拉丁文音译为「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自从艾儒略神父之后，才开始普遍采用「圣神」称呼。
圣灵（圣神）是在《旧约》中就存在的，耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」
圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵（圣神）为三位一体的神（天主）中的一个位格。事实上，即使在最早的信经——《使徒信经》中，只是简单地宣认『我信圣灵（圣神）』。直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵（圣神）也是神的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯（Macedonius），他提出「圣灵为被造者」，和「圣灵的地位次于圣父和圣子」的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。
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