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由 FARMS 支持的工作被许多人评论,范围包括从虔诚的摩门教信徒到俗世学者、敌对的福音派的基督徒以及其他人。许多这些评论否定后期圣徒的神启示的灵感,进而怀疑《摩门经》所称为古代文件的历史真实性,因此认为 FARMS 的工作是一个充当是学术研究的非学术性类似写作圣徒传记的工作。但是,FARMS 宣称它支持的工作是「遵守已建立的学术准则,且是同侪审阅过的」。
评论者说 FARMS 有的时候在理论过程中使用 circular logic。此外,有些评论家也说 FARMS 的理论过程常使用与学者不该有的倒反理论:FARMS 先有了关于支持信仰的结论,然后再寻找支持的证据。一位前后期圣徒主教出版了一本名为 《 Losing the Lost Tribe(失去失落的部落) 》否定地议论 FARMS 对美洲原住民的来源的看法的时候说:『我很惊讶 FARMS 为了支持对《摩门经》的信仰所花的气力。我感觉到我可以满足于 FARMS 提供的解释的唯一方法是停止思考。』
其他人也指责 FARMS 卷入使用气量狭小的辩论。甚至一些虔信的摩门教信徒对他们认为是人身攻击的争论(即是针对著作者个人的议论,而不是对著作者提出来的看法进行分析评估衡量)感到困扰。尤其是 FARMS 常常将一些人标志为「反摩门教的」,然后因此认定该作品是带有偏见而不中立的。在一篇提交到太阳石学术座谈会名为《Why I No Longer Trust the FARMS Review of Books(为什么我不再信任古代研究和摩门探究基金会书评)》,作者 John Hatch 说:『在我自己读过古代研究和摩门探究基金会书评后,在我自己的看法里面它让我觉得 FARMS 的兴趣是借由攻击讨论过去教会历史中复杂又难处理的方面的历史书籍让摩门主义的过去在读者的眼中看起来尽可能地正常。对于一个希望有一天可以对新的摩门教历史有所贡献的人来说,我深深地对我所见到是继续攻击诚实的学术工作而不停止的努力感到困扰』。
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相关阅读:古代研究和摩门探究基金会
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厄内斯特·曼德尔,或译为埃内斯特·曼德尔、欧内斯特·曼德尔,犹太裔比利时人,第四国际和比利时社会主义工人党的领导人,著名托洛茨基主义理论家和经济学家。
曼德尔出生于法兰克福,年轻时在安特卫普加入托派运动,并在第二次世界大战后成为比利时托派领导人,他在1946年当选第四国际国际书记处的领导人。曼德尔于1972年获得柏林自由大学博士学位,后来在布鲁塞尔自由大学教授政治经济学。
曼德尔主要以他对晚期资本主义与长波理论的论述闻名。他是西方活跃的马克思主义宣传者与托派旗手,一生发表过超过2000篇文章及大约30本书,并被翻译成各国语言;晚近也有中文版本面世。在1990年代初,曼德尔曾前往俄罗斯宣传他的社会主义主张。
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阴时夫,名幼遇,亦作时遇,字时夫,宋末元初江西奉新人。与其父合著有《韵府群玉》。
七岁登宋宝祐九经童科。宋灭后,入元不仕。居聚德楼三十年,在父亲阴应梦(1224—1314)的指导下编撰《韵府群玉》,为类书以韵隶事之始。其兄幼达,为之作注。阴时夫定“平水韵”,原韵有107个韵,后并了一个韵,成为106个韵,自元以来皆因袭之。凌稚隆仿《韵府群玉》作《五车韵瑞》一书,清康熙年间张廷玉等人奉旨修撰了《佩文韵府》,大量参考《韵府群玉》及《五车韵瑞》。
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