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1492年颁布阿罕布拉法令，从西班牙驱逐的犹太人，这个街区走向衰落。在18世纪，街区经历了重建，其中一个前犹太会堂改建为目前的圣巴尔多禄茂堂。
毗邻圣十字区有白色圣玛利亚教堂（Iglesia de Santa María la Blanca），又名雪地圣母堂（Iglesia de Santa María de las Nieves），由14世纪穆德哈尔犹太会堂改建。
今天的圣十字广场曾经是圣十字堂（Iglesia de Santa Cruz）的所在地，街区由此得名。
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行在（古译：Quinsay），又称行都，字面上的意思是天子「行銮驻跸的所在」，指名义上并非帝都，但实际上是皇帝、皇宫和朝廷所在并行使首都职能的地方。因皇权时代以皇帝为中心，被称为行在的地方是彼时全国的政治中心，例如咸丰北狩热河时的避暑山庄，而陪都、行宫则未必。但若陪都成为行在之后，反而经常成为政治中心。
旧时皇帝暂驻的行宫，有时亦称为行在，如圆明园、巩华城沙河行宫、承德避暑山庄、乾隆众多行宫等，只要是皇帝所在皆称之。
靖康之变后，北宋被金朝所灭，宋高宗逃往南方建立南宋后，为显示收复故土的决心，在苗刘兵变后，建炎三年（1129年）升杭州为临安府，称之为行在，又称行都，仍将北宋历代先帝陵寝所在的东京汴梁城称为京师，直到绍兴八年（1138年）才定都于杭州。直到1234年金朝亡于宋蒙联军之后，南宋尚有端平入洛之举以期恢复故都。
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如果贾斯图斯是第二批传教士的一员，那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外，还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称，由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷，只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示，如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿（Manuscript (MS) 286）《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外，现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系，其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后，不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段，这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。
奥古斯丁于604年晋牧贾斯图斯为主教，其教省包括肯特郡的罗切斯特。历史学家尼古拉斯·布鲁克斯认为，选择罗切斯特可能并不是因为当地曾是罗马时代的主教辖区，而是因为该镇当时在政治上的重要性。虽然镇的规模很小，只有一条街道，但却是惠特灵大道和梅德韦河口的交汇所在，并因此成为设防城市。贾斯图斯可能并不是出家人（比德没有如此称呼他），他的教学神职人员很可能也不是修道士。
《罗切斯特书》中一份标注日期为604年4月28日，据称是由国王埃塞尔伯特签发的特许状得以存留至今，同时14世纪时的《时间中的契据登记簿》（Liber Temporalium）中还有一份基于《罗切斯特书》上述特许状的文本手抄附本，其中大部分使用的是拉丁语，但边界条款又使用了古英语。这份特许状将罗切斯特市附近的土地拨让给了贾斯图斯的教堂。之后将继任奥古斯丁成为新任坎特伯雷大主教的劳伦斯就是特许状的其中一位见证人，不过奥古斯丁本人却并非证人。这份文本是以向两位不同收信人的语气书写的，一位是埃塞尔伯特的儿子埃德博尔德，他已经成为罗切斯特地区的统治者，埃塞尔伯特在书中向儿子进行训诫；特许状本身则是直接针对教堂的守护神圣安德烈90，这种做法也与同一批保存文档中的其他特许状类似。
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