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更新于 2026-10-05

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本位文化与全盘西化论战是1930年代的一场论战,论战双方分别为本位文化派和全盘西化派。

继新文化运动中的东西方文化论战之后,1930年代在国民政府中国本位文化建设运动的背景下,中国思想界再次发生类似的论战,即本位文化与全盘西化论战。论战双方从东方文化派和新文化派变成本位文化派和全盘西化派。

本位文化派的舆论阵地主要是《文化建设》,体现在王新命等十教授于1935年1月10日在《文化建设》第1卷第4期发表的《中国本位的文化建设宣言》和同年5月10日在《文化建设》第1卷第8期发表的《我们的总答复》两文中。全盘西化派代表人物包括胡适、陈序经、吕学海、梁实秋、严既澄、张佛泉、张奚(熙)若、熊梦飞等,主要舆论阵地是《独立评论》。胡适的具体主张体现在1935年3月31日在《独立评论》发表的《试评所谓“中国本位的文化建设”》等。

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中平三年(186年),韩遂发动兵变,杀死边章和北宫伯玉及其亲信随从数百人,自掌兵权。

中平四年(187年)夏四月,东汉王朝派凉州刺史耿鄙,统六郡兵马,以治中程球为先锋,前来围剿。

傅燮的建议:「使君统政日浅,人未知教。孔子曰:『不教人战,是谓弃之。』今率不习之人,越大陇之阻,将十举十危,而贼闻大军将至,必万人一心。边兵多勇,其锋难当,而新合之众,上下未和,万一内变,虽悔无及。不若息军养德,明赏必罚。贼得宽挺,必谓我怯,群恶争埶,其离可必。然后率已教之人,讨已离之贼,其功可坐而待也。今不为万全之福,而就必危之祸,窃为使君不取。」耿鄙不听,急功近利。

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七叶兰的特有气味源自下部表皮乳突分泌的芳香化合物2-乙酰基吡咯啉,人们常把该植物加到白面包、泰国香米、印度香米中增添风味。 七叶兰是常绿植物,地上茎分枝,有气生根。其叶长剑形,长约30厘米,宽约1.5厘米,叶缘偶贝微刺,叶尖刺稍密,叶背面先端有微刺,叶鞘有窄白膜。 七叶兰是不育的,很少开花,一般通过扦插繁殖。

七叶兰的味道通常被认为带有甜味花香、麦香和香草味。 新加坡、马来西亚和印尼当地人常将其称为班兰(pandan)或是香班兰(pandan wangi)。其叶榨出的绿色汁液被广泛用在东南亚各国料理(马来西亚饮食、印尼饮食、泰国饮食、越南饮食等)中,用于调色和增加传统米面蛋糕的香气。常见的添加了七叶兰的食物包括椰丝球、Kue putu、Dadar gulung、Kuih lapis、印尼千层糕、Pandan cake、布科班兰色拉、Buko pandan cake、越式九层糕,它也常被加到椰子饭里。

在斯里兰卡,人们把七叶兰称做“rampé”,每家每户几乎都有种植。人们把它同咖喱叶一起加到食物里调味。在印度,人们将其称为“安纳布尔纳(annapurna)叶”,奥迪沙邦人在米饭和皮塔中加入七叶兰。在孟加拉国,人们称其为帕劳帕塔(পোলাও পাতা),马尔代夫人把包括七叶兰在内的露兜树属统称为兰巴(ran’baa),把它用在抓饭、印度香饭和甜椰饭里。它可作为印度香米的替代,因为人们可以在无香味的大米中加入七叶兰,以达到香米的效果。在非原产地国家,当地的亚洲超市通常有新鲜或干燥七叶兰出售。

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