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元末广陵董子祠毁于战火。明宣德九年（1434年）盐运使何士英在两淮盐运司衙署后堂即董仲舒故宅内重建。明弘治七年（1494年），毕亨出任两淮盐运使，鉴于两淮盐运使司衙署内的董子祠和故宅已废，遂于运司之西建正谊书院。正德年间，盐运使毕玺将其移至正谊书院内现址。董子祠现存大殿是扬州罕见的明代建筑，硬山顶，面阔三间，进深九檩，前有卷棚，楠木柁梁，长八米，直径一米。清康熙帝第五次南巡（1705年）期间驻跸扬州，为董子祠题写了“正谊明道”四字匾额。咸丰三年（1853年）兵火未毁，清光绪七年（1881年）重修。殿内东壁嵌有《重修董子祠记》石碑。
2008年董子祠大殿修缮，修旧如旧。2012年北柳巷校园改造，再现了董子祠“青砖黛瓦”的明清风貌，并恢复“正谊书院”。
历代拜谒董子祠并题诗的文人，包括明代文征明、清代词人朱彝尊等人。
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伊斯率领一群男人航行到爱尔兰岛。他受到岛上三位国王Mac Cuill、Mac Cecht及Mac Gréine的欢迎。这三人是当时统治爱尔兰的图哈德达南成员。有证据表明，图哈德达南是爱尔兰的主要非基督教神祈。伊斯后来被不知名的攻击者杀死，于是他的手下回到伊比利半岛。伊斯的兄弟Míl Espáine的八个儿子带领一支侵略武力，预备夺取爱尔兰以作为报复。他们登陆后，便与图哈德达南有一番战鬪，然后朝向王城塔拉前进。在路上，他们遇到三座山，分别由爱尔兰三位国王的妻子Banba、Fódla及Ériu掌管。据说她们是土地三女神。她们每一位都说盖尔人如果跟随她们说出土地名称，将会带来好运气。有一位盖尔人Amergin Glúingel答应将如此作。到了塔拉，他们见到三位国王，国王们捍卫自己土地的王权。他们要求休战三天，在这期间盖尔人必须停留在距离陆地九个波浪之外。盖尔人同意了，但当他们的船到达离爱尔兰九个波浪远时，图哈德达南施魔法变出大风浪，使他们无法航回陆地。然而，阿默琴背诵诗句而令风浪平静。幸存的船只返回到陆地，两方人马同意分割爱尔兰。盖尔人取得上半部土地，而图哈德达南取得下半部土地（即凯尔特神话中的其他世界）并进入希德赫。阿默琴将国土分成两部分，Eremon统治爱尔兰北半部，而Eber Finn统治南半部。这种土地划分方式可能是由作者发明的，用来解释和证明第七、八世纪王城塔拉和卡舍尔之间的界限。《夺取爱尔兰记》追溯爱尔兰朝代至米列西安盖尔人，例如艾里蒙与艾伯。然而，当代学者认为这些都是虚构人物，作者只是试图赋予中世纪朝代更多的正统性而已。
现代学者认为，米列希安的故事是中世纪的基督教作家的发明，其灵感来自于他们从《七部对抗异教徒的史书》所获得的知识，该作品是第五世纪初期加利西亚教士保卢斯·奥罗修斯所著。
几个世纪以来，米尔·艾斯班尼与米列希安的神话在爱尔兰被用来赢得并确保王朝及其政治正统性。例如在《两部爱尔兰史书》（1571年）里，埃德蒙·坎皮恩试图用神话为英国君主统治爱尔兰建立古老的权利。在《爱尔兰的现状概论》里，爱德蒙·史宾赛接受和拒绝神话的不同部分，都刻意贬低了他那时候的爱尔兰，并为英格兰在1590年代殖民统治爱尔兰而辩护（在英国－西班牙战争的位阶上）。
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穆克登布，钮祜禄氏，清朝满洲正红旗人，成都将军成德之子。
穆克登布在乾隆五十四年（1789年），入觐清高宗，从征金川，授蓝翎侍卫，擢升为直隶提标游击。嘉庆元年（1796年），参加镇压川楚白莲教起义，赏花翎，转战湖北、四川、陕西各地。嘉庆四年（1799年），攻克麻坝寨，擒获首领冉文俦，加总兵衔，补为副将。三月，在岳池歼灭冷天禄，为额勒登保军左翼长。赐号“济特库勒特依巴图鲁”。十月，在通江击败樊人杰，擢升为太原镇总兵，嘉庆五年（1800年）率兵入陕西，在手板崖、铜钱窑击败伍金柱，在茅坪击杀杨开甲，在阶州佛堂寺歼灭曾印。嘉庆六年（1801年）春，击败冉学胜、伍怀志，擢升为干清门侍卫。同年夏天，在秦岭擒获伍怀志，封云骑尉世职。嘉庆七年（1802年），调任湖南永州镇总兵，升为甘肃提督。征讨川东、湖北，封骑都尉世职，升御前侍卫。嘉庆八年（1803年）春，从巴峪关深入，抓住白莲教首领宋应伏，在南江擒获姚馨佐。后来轻敌中埋伏，战死。晋二等男爵，谥刚烈。
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