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长春洞位于云南省巍山县南诏镇巍宝山，始建于清康熙五十四年（1715年）。由贵州道人李法纪、杨发荫建，后由道人杨阳会改大殿为二转楼，光绪年间道人杨老七、张朝用又重修厢房和花园，遂建成了保留至今的平面布局为规整的八卦图案，仅正殿和中殿在中轴线上，其余建筑按八卦方位安排。正殿“通明天宫”建在高约1.85米的石砌须弥座上，通面阔14.8米，通进深11.6米，高11米，抬梁与穿斗相结合，为两层歇山顶楼阁。柱枋等精雕彩绘。明间设八角藻井，天花板上绘诸神仙朝玉帝工笔画。大殿隔板上均有壁画，保存完整。
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陈干阳在万历三十一年（1603年）中举人，天启二年（1622年）成进士，获授广信推官，崇祯元年（1628年）考选为江西道监察御史，四年（1631年）改任河南道御史，巡按南京，恩威并著。
六年（1633年）山西饥荒，他带著朝廷发放的十万金前往赈灾
，又设法劝输增加数万两，救活不少人民；之后升任大理寺丞，得崇祯帝欣赏其端谨，特擢右佥都御史，在两名都御史于田间时署任院事，大计尽力完事，因劳去世，朝廷议恤有加，郧阳抚治袁继咸为他写下墓志。
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* 现代不可知论：哲学和形而上学的问题不得被证伪，但理性思维可以为其中的有意义假设建模，此派不侧重讨论神的存在。
* 不可知有神论（Agnostic theism）：不声称知道神的存在，而只是相信其存在。
* 不可知心灵主义（Agnostic spiritualism）：认为神是否存在都有可能，并不信仰某一具体宗教，但过着一种不是唯物的心灵主义的生活。
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