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索镇公园（法语：Parc de Sceaux）是位于上塞纳省索镇与安东尼之间的一座公园。
公园占地181公顷，其中121公顷位于索镇，60公顷位于安东尼。
该公园亦被误译作国玺公园，然而事实上公园名Parc de Sceaux中的Sceaux意为索镇，即该公园所在地之一，而索镇地名Sceaux的含义与意为“印章、玺”的单词“sceau”无关。Sceaux来自拉丁文cellae，在1120年被提到，意思是“小房子”，之后拼写演变成Ceaux，后受单词“sceau”拼写的影响演变成了当今的Sceaux。
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希赖斯（Hiraeth、pron）是一个无法直译的威尔斯文化概念，威尔斯大学兰彼得分校曾试图把它定义为「带有对死者或离去者悲恸的乡愁」，混合了挂念、渴望、怀旧、愿望，或对昔日威尔斯的热切渴求。
而牛津及韦氏辞典将之都定义为「对不可归，或从不存在的家园的乡愁」。
类似的词语包括葡萄牙的萨乌达德、巴西的班佐（banzo）、加利西亚的莫里尼亚（morriña）、罗马尼亚的多尔（dor）、埃塞俄比亚的提兹塔（tizita）等。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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