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学界现时已经接受中部美洲是另一个后来独立产生出文明的地方，而且并不依赖于欧亚大陆的文明诞生。这文明主要由现今墨西哥伸延到秘鲁中北部一带的小北文明之处。
在20世纪，梁启超等人曾经在把欧亚大陆首批文明诞生的地方形容成古文明祖国，并导致「四大文明古国」的说法盛行于东亚地区，但此说法未被学术界或国际社会所采纳。
文明包括使用书写进行记录、兴建城市、建立有不同社会阶层分工的社会、发展农业、畜牧业、冶金学、兴建公共建筑、以及纪念建筑物等等。除了前述各处以外，「文明摇篮」这个词语也可以用来形容不同地区，例如安纳托利亚半岛（现今土耳其一带）、黎凡特地区、伊朗高原等等，以及作为现代文明前身，例如现代西方文明前身的古希腊等地。
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本地区发展较早的聚落有兴化店（已消失）、顶竹仔脚、扶朝家、盐水埔等，在日治期初期的官方地图上已有记载。
县道164号是金湖至民雄的道路，经过本地区北部。由该道路向西微北可前往水林乡、口湖乡，并止于该乡西部的省道台17线、台61线共线路口（金湖聚落东侧）；向东微南可前往北港镇市区、六脚乡东北端、新港乡、民雄乡，并止于县道162乙线转角路口。
乡道云154线是大尖山至扶朝里的道路，其东侧端点（终点）位于本地区扶朝家聚落的乡道云163线路口。由此向西南可前往溪墘厝地区北部的湖子内聚落、后寮地区东北部、水灿林地区南部的海埔寮聚落、后寮、尖山地区的大尖山聚落并止于乡道云151线转角路口。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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