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《新民说》是梁启超在清光绪二十八年（1902年）至三十二年（1906年），用“中国之新民”的笔名，发表在《新民丛报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙作用。
梁启超在在文中引用了1896年10月17日英国人在《字林西报》《中国实情》中（源自《伦敦学校学报》）文字：“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣。”。
第四节 就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜
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北辛达林方言是《魔戒》作者托尔金发明的人工语言之一。在托尔金的构想中，北辛达林方言为精灵语辛达林一种已绝迹的方言。
托尔金在其著作《精灵宝钻》一书中曾提到，贝尔兰的灰精灵被区隔成许多族群，而他们所使用的语言也产生了分化，而北辛达林方言便是最北边的灰精灵「米斯林」所操的辛达林方言，在许多方面都有别于贝尔兰其他地区的辛达林方言。北辛达林方言保留了许多在其他辛达林方言已不复见的古老特征，但也同时进行许多变化，例如软化这项语言学特征在北辛达林方言里，就远比其他辛达林方言要来得少。
之后回到中土大陆的流亡诺多精灵以及他们的人类同盟都采纳了北辛达林方言，而此时也是这种方言经历许多变化的时候。部分原因是因为原本以昆雅为母语的诺多精灵将昆雅的特征融入了北辛达林方言，而他们出自于对语言学变化的喜爱，也是影响此种方言变化的一部份原因。
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* 《圣祖仁皇帝圣训》六十卷，雍正九年敕编。
* 《上谕内阁》一百五十九卷。 雍正七年敕刊，乾隆时续刊。
* 《朱批谕旨》三百六十卷。 雍正十年敕编，乾隆三年告成。
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