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他出生于湖南醴陵，五岁就读私塾，后来进入长沙湖南优级师范理化科，1912年前往日本日本，次年入读东京高等师范学校。他本来尊奉儒家思想，以曾国藩为楷模，但在日本开始对儒家产生怀疑，并转而研究西方哲学。1915年，他在东京发起“学术研究会”，同年5月6日出版《民铎》。他利用杂志抨击袁世凯复辟和日本帝国主义，杂志因而遭日本政府封禁。

1919年（一说为1918），李石岑回国，继续主编《民铎》，同时担任上海商务印书馆编辑，主编《教育杂志》。此外，他还曾一度兼任《时事新报·学灯》副刊主笔，并在一些大学里兼职教授哲学。他认同五四运动，支持打倒孔家店，但也觉得五四运动存在很多问题，其最大的问题是“思想之浅薄”，各地学生但知救国，不通学问。他因此主张“学术救国”，通过《民铎》的“尼采专号”、“柏格森专号”、“进化论专号”等介绍西方哲学。

1920年10月，他随伯特兰·罗素、约翰·杜威、章太炎、蔡元培等到湖南讲学，继续介绍西方哲学。1928年夏，他赴法、英、德研究西方哲学，期间接触到马克思、恩格斯和列宁的作品，思想开始转向马克思主义。

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兴隆庵摩崖造像，位于重庆市大足区三驱镇白坭村（旧石桌乡白果村东100公尺），雕刻于宋代，是重庆市大足区的一处摩崖石刻，是大足石刻的一部分。1986年1月22日公布大足县文物保护单位。

庵已毁，存造像12龛，计50余躯。平顶龛。造像高浮雕。其中8号龛，高1.4公尺，宽4公尺，深0.55公尺。主像西方三圣，中为阿弥陀佛坐像，手结弥陀印，左坐观音，右坐大势至。三像左立一僧人，右立一武士。左壁刻」绍兴六年(1136)镌造圣像」字样。11号龛为飘海观音龛，高2.1公尺，宽1.35公尺，深0.57公尺。一观音赤足站于荷叶上，双手交叉，右手握左腕，左手握珠串，造型生动优美。下为海浪扬波，水中刻盘龙、鱼、龟等动物。侧壁刻二仙人或捧盒，或作拱手状；二童子左右分侍，下刻供养人一童二妇。余龛内容为佛、观音等。

造像北距三驱镇约2.2公里，距乡道三季路约100公尺，通过三季路约2.5公里与县道龙广路相连，造像分布于宽26、高5米的石壁上，现存造像13龛，造像共43身。主要以方形龛为主，也有圆龛和圆拱龛。造像主要雕刻于宋代，清代有增刻。从右至左编号：1号为光头造像，2号、3号为观音，4号为佛，5号为日月观音，6号、7号为佛祖，8号为一佛二菩萨，9号为菩萨和柳本尊像，10号为佛祖，11号为西方三圣立像，12号为数珠手观音，13号为一佛二菩萨。其中8号龛为方形龛，龛高1.7、宽3.55、深0.6公尺，龛底距地面3.1公尺。其上壁刻有"大宋绍兴六年太岁丁未十月十五日"的造像镌记。

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