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在Babelio上，基于18条评分，《普鲁斯特》平均得分4.06（最高5分），表示「普遍反响良好」。
加拿大作家Pierre Monette在魁北克法文周刊报章《Voir》上写道：「尚-伊夫·塔迪耶无疑是这个时代最杰出的普鲁斯特研究权威。得益于这本著作中丰盛的插图，我们可以亲身体验普鲁斯特所经历的人、事、物，一场视觉和构想的盛宴。」
在其著作《The Cambridge Introduction to Marcel Proust》中，亚当·华特（Adam Watt）写道：「塔迪耶对普鲁斯特的渊博学识精炼成的这本《普鲁斯特：建构时光大教堂》，相较于其标题所传达的宏大意象，实际是一本仅100多页的小书。作者在这部迷你作品中以美轮美奂的插图编织出普鲁斯特生命里和小说中所展现的众生相，以及极为珍贵的《追忆似水年华》的原初手稿，读者亦可看到普鲁斯特对手稿的亲笔修改。」
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圣母玛利亚是画作的中心主题，构图围绕她展开。围绕圣母的是抹大拉的马利亚和使徒们。其他人藏在他们身后。人群和人物的姿态，引导观众的目光朝向遗体。为了表达巨大的悲伤，画家没有描绘一张张情绪化的面孔，而是选择将他们的脸隐藏起来。卡拉瓦乔是一位大师，对风格主义 捕捉情绪的做法不感兴趣。这是一种无声的悲伤。哀嚎是没有意义的。卡拉瓦乔通过控制人物的情绪强度，将这一平静的场景赋予了非凡的纪念性。
画家利用光影的细微差别来刻画物体、人物和服装。但最重要的是，通过这个过程，他强调了圣母玛利亚的身体沐浴在耀眼的光芒中。艺术家通过一系列明亮的区域创造了深度的错觉。
这幅画是在教宗尚未正式阐明圣母升天 的教义的时候完成的。1950年，教宗庇护十二世发布宗座宪令，将圣母升天定为教义，但是对于玛利亚是否真的死亡这一问题仍然悬而未决。新约根本没有提到这件事。因此她是如何离开这个世界的，并不是天主教的教义。只是在17世纪，天主教徒的传统信仰是假定她活着，这一点在当时关于这个主题的大多数绘画中都有体现。那时，大多数人都认为她没有疼痛或疾病，而且在“死亡”之前，她年老的身体和灵魂是健康的。然而，在1997年6月25日，教宗若望保禄二世公开确认圣母在升入天堂之前确实经历了自然死亡, Heaven.
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1923年10月30日，张巴拿巴在福州举行灵恩布道会，吸引了郭多马、林西拉等一批原安息会信徒，成立福建省第一处真耶稣教会。真耶稣教会在福建发展迅速，数年间成立60余处教会。随后在1925年，张巴拿巴又将真耶稣教会传入浙江的温州。
1924年，张巴拿巴发起在湖南长沙草潮门正街真耶稣教会召开真耶稣教会第三次全体大会，没有北方代表参加 。1926年又发起在南京召开真耶稣教会第四次全体大会，南方真耶稣教会在南京成立总部。
1926年3月2日，黄以利沙（呈聪）、吴约翰（道源）等几名已加入真耶稣教会的台湾人，同张巴拿巴、郭多马等人从厦门前往台湾彰化、台南等地传教，至4月已经建立起线西（现为伸港教会）、牛挑湾（现为朴子教会）、清水三间教会，为真耶稣教会在台湾的开始。
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