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六舟（1791-1858），俗名姚际仁，法号达受，字六舟，号秋檝，别署慧日峰主、南屏退叟等，世人多以其字称呼之，浙江海宁石井村人，清代佛教僧人、金石学家。其传拓手艺精湛，尤以其“全形拓”技艺闻名。阮元称其为“金石僧”“九能僧”。
六舟幼年丧父，九岁即到海宁白马庙拜松溪和尚师，十七岁正式剃发出家。二十八岁于灵隐寺受三大戒。三十岁时，六舟前往净慈寺参谒松光上人，得到上人器重，遂传承其衣钵，为临济正宗。道光乙酉（1825），六舟成为湖州萩港演教寺住持，翌年游历天台。至道光丁亥（1827）辞职回净慈寺，又前往镇江旅行，游览金山、焦山。道光戊子（1828），六舟协助修撰《云林寺志》。道光丙申（1836），经吴康甫介绍结识歙县商人、墨匠程木庵。两人一会即相见恨晚，六舟应程氏邀请前往徽州铜鼓斋为其传拓，在那里完成了作品《剔灯图》。道光丁酉（1837），江苏巡抚陈芝楣聘任六舟为沧浪亭畔大云庵住持。又受何绍基之邀至阳羡拓《国山碑》。道光己亥（1839），阮元听闻六舟碑拓之艺，向陈云伯索求六舟所拓彝器。同年，六舟与阮元同游瘦西湖。翌年（1840）五月末，六舟前往徽州程木庵家，拓鼎彝千种，计四大卷。此后两年，六舟大多在徽州为程氏传拓，与其形成一种雇佣关系，前后在徽州约四年。道光丙午（1846）受瑞郡王奕志邀请前往京师，游春泽园。道光戊申（1848），六舟住持南屏山净慈寺，至道光庚戌（1850）退居万峰山房。咸丰元年（1851），六舟与管庭芬同游绍兴大禹陵、吼山，参谒了天童寺、阿育王寺。后因足疾，回到海宁白马庙。咸丰戊午（1858）六月十四日，六舟圆寂。葬在海宁芦长桥北。
六舟以多艺闻名当时。他精于鉴别、刻竹、凿砚以及传拓，能够以传拓再现青铜器的全形，为其独门绝技。在六舟自撰年谱《宝素室金石书画编年录》中，他自叙说：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鉴赏之家得见钟鼎彝器，亦必拓其全形。”其技艺是受传于嘉兴人马傅岩。徽州人程木庵初次见到六舟的全形拓技艺时“谓创从来未有之事，开金石家一奇格。仰望慈云，莫慰饥渴。”便立即聘请他前往家乡传拓自己收藏的器物。在全形拓制作过程中，六舟使用的是“朴子颖拓”技法（如《芸窗清供》），也有先绘图制版，版上施拓的方法（如《焦山周鼎款识》），亦有直接在器物上椎拓的案例（如《秦量》和《秦量反面》）。
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* 仪式召唤(仪式召唤，Ritual)：为效果特召的一种。借由仪式怪兽上指定的仪式魔法卡或通用仪式魔法卡的效果，将手牌和场上合计超过或相等于该仪式怪兽等级或攻击力的怪兽解放，将仪式怪兽以表侧攻击或表侧守备特殊召唤。但仪式魔法也可使用如「高等仪式术」等仪式魔法卡代替仪式怪兽所绑定的仪式魔法卡。
* 同步召唤(シンクロ召唤，Synchro)：为规则特召的一种。使用者需要在自己回合的主要阶段中，以自己场上的一体协调怪兽(チューナーモンスダー，tuner)加上部分其他非协调怪兽，而所有怪兽等级合计等于欲召唤的同步怪兽等级时，才可以宣言"同步召唤"。(一般来说指定的怪兽中，协调怪兽仅能有一体，而其他怪兽没有限制，然而也有例外的卡片存在。)宣言后要将上述的怪兽一起送入墓地，然后从额外牌组选择欲召唤的同步怪兽，以表侧攻击表示或表侧守备表示特殊召唤上场。部分同步怪兽有限定素材及素材数量，也有同步怪兽同时也是协调怪兽，这类怪兽被称为同步协调怪兽。
* 超量召唤(エクシーズ召唤，Xyz)：为规则特召的一种。在场上有两只以上的同等级怪兽时，可以把那些怪兽作为素材特殊召唤超量怪兽，超量怪兽的阶级需与作为素材的怪兽等级一样。超量召唤在怪兽格没有空位时也能进行，并可以表侧攻击或表侧守备形式召唤。而作为素材的怪兽不送去墓地，而是叠放在超量怪兽卡牌下方作为叠放单位(超量素材)（Overlay Unit，ORU），支援超量怪兽的特殊效果。此时作为素材的怪兽不被视为卡，用法类似计数物，成为超量召唤素材及从超量怪兽底下离开时都不适用「离场」相关效果。宣言超量召唤时要将素材在一个怪兽区域上纵向重叠，然后从额外牌组选择欲召唤的超量怪兽，将之叠在超量素材的上方，以表侧攻击表示或表侧守备表示特殊召唤上场。
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由于与象征LGBT的彩虹旗相似，因此在2021年的6月4日，旗帜加上了同样象征库斯科的Sol de Echenique徽章图样。（不过实际上，库斯科旗帜不论创造时间或官方启用时间皆早于LGBT彩虹旗。）
除了作为库斯科市和库斯科大区的官方旗帜外，有时也被用于克丘亚人的非官方象征。
库斯科的第一面旗帜由猩红色背景和可追溯到西班牙时代的纹章组成，于1540年授予，1821年采用，直至1978年被彩虹旗取代。
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