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在2005年报导时，阶水源表示最近参加全台庙宇会议时，会中有噶玛兰族人向他建议，应将马良庙以噶玛兰特色来设计并扩建，当年11月22日台东乡亲的寻根之旅中，族人潘嫦娥等人亦再向他提议扩建马良庙之事。
季新开山庙乩童表示马良公的诞辰为农历的十月廿一，因此当地民众每年此日都到此处祭拜。当地鱼塭业者、加礼宛社的偕万春曾对田野调查的刘还月称赞这庙很灵感，连「Wushusi」（汉人）都会来拜。
1991年秋，宜兰县政府为纪念开兰195周年，举办一系列纪念噶玛兰族的活动，特别邀请花东地区的噶玛兰族后裔，回到先祖之地寻根。花莲县丰滨乡新社村与台东县长滨乡樟原村的噶玛兰族，受到返乡寻根风潮的影响，自2000年代初开始，在马良公诞辰都会来加礼宛的此庙祭拜。 祭祀当日，族人会准备「利戛伊」（鳗鱼干）、「那娃开马乌」（水尖鱼干）、「达尼」（红刺葱）等噶玛兰传统祭品。阶水源则会准备像是炒米粉及鸡汤，欢迎远来的族亲。他们会围绕祭桌跳著噶玛兰舞，唱起像是《斯固来也欧》（噶玛兰乡亲要合作）、《艾达固发南恩》（我是噶玛兰）以及《玛桑拉母拉发给》（寻根）等噶玛兰歌谣。
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当时黄霸在颍川郡用宽恕的方法进行治理，郡内也很平静，且连续出现丰年，凤凰亦出现在颖川。汉宣帝认为黄霸贤能，下诏称颂他的行为，赐予其金印紫绶的爵位。严延年素来鄙视黄霸的为人，等到在相邻的郡做太守时，朝廷对黄霸的褒赏反而在自己前面，因此内心很不服气。正巧在河南郡境内出现了蝗灾，一位名叫义的府丞前往视察灾情，回来后去见严延年，严延年便说：「这蝗虫难道就是凤凰的食物吗？」义又说司农中丞耿寿昌修筑常平仓，使百姓获益。严延年说：「丞相和御史大夫连这种办法都想不出，应该避位而去！耿寿昌又有什么权利这么做呢？」后来左冯翊之位空缺，汉宣帝原本打算征召严延年，当时征召的符信都已经发出，但由于他的酷烈名声又作罢。严延年怀疑是少府梁丘贺在汉宣帝面前诋毁自己，于是怀恨在心。恰逢琅邪郡太守因为在任职中长期有病，满了三个月之期而被免职，严延年自己知道被废置，就对府丞说：「此人还能离开官职，我反而不能离开？」再有，严延年荐举某管理监狱的小吏廉洁，不料此人其实有赃物，只是还没到手，严延年因为察举人才不符事实而受到降级处分，他笑著说：「往后谁敢再举荐人才呢！」。
府丞义年纪老迈，心思惑乱，他平素就惧怕严延年，恐怕被其中伤，其实严延年原先曾与义同在丞相府做属吏，相当亲近、厚待他，并没有诋毁他的意思，赠送给义的东西也很丰厚，然而义反而更加惶恐，就自己占卜吉凶，得到的却是死卦，义为此闷闷不乐，于是请假来到长安，上书陈述严延年犯罪的十件事实。跪拜上奏后，义随即服毒自尽，借以表明自己所说的不是谎言。此事交由御史丞审查验证，确实有这些事，据此判处严延年。结果，严延年因怨恨、指责皇帝治理国家的措施、不道等罪行，在闹市中被处死。
当初，严延年的母亲从东海郡前来，想要与严延年一起过腊祭。走到雒阳时，恰好碰上奏报处决囚犯。严母大为吃惊，便留在都亭，不肯进郡守府。严延年出府到都亭去拜见母亲，母亲关著门不肯见他。严延年在门外摘下帽子叩头谢罪，过了好长一段时间，严延年的母亲才见他，并数落责备其说：「有幸能够官居郡守之位，独当一面地治理千里的土地，没听见你用仁爱的办法来教化，用以保全安抚百姓，反而倚靠刑罚惩办和杀害了许多人，想借此来树立威信，难道这是作为百姓父母官的本意吗！」严延年伏罪，又磕头谢罪，并亲自为母亲驾车，回到郡守府。严母在过完腊祭之后，对严延年说：「上天是洞察是非、无所不知的，杀人多的人，自己也会有报应，想不到我在垂暮之年还要亲眼目睹健壮的儿子身受刑戮！我走啦！离开你回到东方的家乡去，为你洒扫墓地。」于是就离开了。
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台湾清治末期至日治前期，荳子埔地区为一街庄，称为「荳仔埔庄」，隶属于竹北一堡。该庄昔日绝大部份为头前溪溪中沙洲地，整体轮廓略呈西北—东南走向且西北端为尖状的狭长形，东北侧自西至东分别与崁下庄、柯仔林庄、石壁潭庄为邻，南及西南侧自东至西分别与鸡油林庄、树杞林街、三重埔庄、二重埔庄为界。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台设二十厅，该庄隶属于新竹厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「荳子埔」大字，隶属于新竹州竹东郡竹东街。
战后竹东街改制为竹东镇，隶属于新竹县，大字亦改制为里。1950年桃、竹、苗分治，竹东镇隶属不变。
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