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叉拍尾蜂鸟是秘鲁的地方鸟种。被发现在里奥乌特库班巴（Río Utcubamba）地区的森林边缘。1835年由鸟类收藏家安德鲁·马修斯首次向乔治·罗狄吉斯（George Loddiges）报道。这种蜂鸟外形十分独特，尾部仅有四根羽毛。最显著的特征是雄鸟尾部外侧两根长长的、扇状或球拍状的尾羽，这两根尾羽相互交叉且在末端有很大的蓝紫色圆盘或（法语中用“spatules”一词形容，意为抹刀或药刀等)。雄鸟可分别活动两根羽毛。
由于不断缩小的现有栖息地、该蜂鸟本身不大的种群数量，加之以十分有限的适宜生存的地域，2006年，美国鸟类保护协会将叉拍尾蜂鸟被列为保育类动物，列为IUCN红色名录的濒危物种中。鸟类保护动物协会已经开始以植树造林等方法来改善这种鸟类的生活环境。
叉拍尾蜂鸟曾出现在电视节目——《自然》中。
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波斯地理学家葛尔迪齐提到，一个名为“设”的鞑靼贵族率部西行，到也儿的石河(额尔齐斯河)，虽然西行，但仍和鞑靼主体有联络，以后又有七个部落脱离鞑靼，来到也儿的石河，在那里建立了一个新团体，按葛尔迪齐记录，设的部落有一个是鞑靼，后来的六个部落(亦木儿、叶马克、钦察、伯颜都儿、尼勒哈尔)，可能是西迁鞑靼人的属部。
他们占有哈萨克中部，北部与西部，在哈萨克北部有定居点与农业活动，汗国一个收入来源是卖西伯利亚貂皮予河中穆斯林贸易商。他们有一首都克马克亚，在额尔齐斯河，阿拉伯人说他们用芦苇书写突厥文。也有人说他们是悦般后人。国土疆域内有萨彦岭、阿尔泰山。他们头人最早叫设都督，王族是穆斯林，后来称汗。有称为哈只卜的总管与维齐尔的大臣。
基马克很早就出现，他们最初是西突厥一部分。《世界境域志》提到基马克汗国，有十一个部落，其中一个是钦察，回纥时期，漠北回纥牙帐周围是铁勒，回纥西行前，有极少数鞑靼人到也儿的石河，后来和本部脱离关系，十一世纪时，麻赫穆德·喀什噶里提到鞑靼沙漠，可见基马克人源于鞑靼(这里的鞑靼是指塔塔尔族)。
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建平元年（公元前6年）侍中、奉车都尉刘歆，奏请立《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》等古文经于学官。哀帝命刘歆「与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士」，引发两汉经学今古文之争。刘歆的提议，遭今文经博士激烈反对，又触犯了执政大臣。汉哀帝刘欣持「歆欲广道术」的意见，然而最终刘歆惧诛，求外放为官。
汉哀帝刘欣在位期间，中国人就和佛教有所接触。据《魏书》等记载元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢，从大月氏王使者伊存，受取佛经，是为佛经至中国最早传授的纪录。
汉哀帝去世后，因为没有儿子，其堂弟刘衎入继大统，是为汉平帝。太皇太后王政君将汉平帝立为汉成帝的嗣子，而改立东平思王刘宇的孙子、桃乡顷侯刘宣的儿子刘成都为中山王，作为平帝之生父中山孝王刘兴的继承人。何焯认为这是孔光知道王政君怨恨汉哀帝，所以不再主张汉平帝继承汉哀帝是兄终弟及的议题，即汉平帝不算是嗣承了汉哀帝的帝位，使汉哀帝绝了后嗣。
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