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在日本，都道府县与市町村的总人口可分为「推计人口」与「登录人口」两套系统。「推计人口」（常住人口、现住人口）是以国势调查为基础计算的，通过加减每月的出生、死亡、迁入和迁出来计算，包括居住于该地的外国人；日本的国势调查每五年举行一次。「登录人口」则是根据住民基本台帐登录的数值，由各市町村自治体每月发布；登录人口包含了进行住民登录的非住民，但并不包括没有登录的居民，因此登录人口未必反映实际的人口数 (例如在乡下地方可能因农村青壮人口外流而户籍人口多于实际人口；在大城市则可能因外来流动人口、黑户、非法移工等原因而实际人口多于户籍人口)。不同的统计方法，人口数据也会差异很大。本文采用的是推计人口。
* 都道府县厅所在地与政令指定都市人口排名
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武则天时宰相李道广之子，冒称祖上为汉骑都尉李陵之后，被北魏赐姓丙氏，曾祖父李粲率众归唐高祖，后赐姓李。元纮最初担任雍州司户，当时太平公主的家奴侵占寺院的一座磨坊，寺僧不服告官。元纮要求她归还百姓，雍州长史窦怀贞怕事，命令他改判。元纮说：“南山可移，此断不可摇。”历任好畤令、润州司马等职，皆有名声。
开元初年，迁任万年县令，以政绩擢拔为京兆尹。又历工部、兵部、吏部三侍郎。十三年，拜户部侍郎。十四年，擢拜中书侍郎、同中书门下平章事，加银青光禄大夫，赐爵清水男。
李元纮为官清俭，拜相后没有迁移府第，家中仆人马匹依旧弊劣，未尝新置配饰，所得的赏赐，分散给亲族。右丞相宋璟赞叹他有季文子之德。宰相任内与杜暹政见不合，至于互相攻讦，由此唐玄宗不悦，将其罢相，出为曹州刺史。后因病去官，久之才以户部尚书衔致仕。开元二十一年疾情稍好，起为太子詹事，旬日而卒。赠太子少傅，谥曰文忠。
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1号像无龛，其余每尊造像均有一龛。造像体量较大，最小的高1.85米，最大的接近10米。通高大于3米的有6尊，2A号原通高和8、9、10号完工后通高也肯定大于3米。进深较浅，常常上半部为明显凸出龛壁的高浮雕，下半部为浅浮雕。风格样式上具有一致性，应为同一批或同一系工匠制作。与同为元代的飞来峰造像相比，南山造像有明显的世俗化特征，形象更接近凡人。
1号像为道教造像，其余均为佛教造像。其中有8尊阿弥陀佛像，均为坐姿。左手拇指与中指或无名指相捻，置于肚脐前。右手或屈肘上举，拇指与中指和无名指相捻，或下垂结与愿印。左右手组合为九品印，为弥陀接引信徒去往极乐世界之形象，是净土信仰的产物。
有四个像龛旁各有一方题记，两方文字无法辨认，剩下两方记载分别雕刻于元泰定五年（1328年）和至正元年（1341年），施造者为附近万相寺的僧人。南山为白云宗祖庭普宁寺所在地，但尚无法确定万相寺与普宁寺的关系，也无法确认南山造像系白云宗僧人施造。亦未发现有僧官或世俗官僚参与施造之迹象。
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