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日本良贱制度古代人民在良贱制下分为良民与贱民。
当七世纪末日本执行律令制时，人民分良贱两种，贱民称为五色之贱，这种分别是因登记户籍形成。
* 公奴婢：宫廷官府的奴婢，负责耕作官田。
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在汉语未进入该族群活动范围之前，由于这两个民族同时持有和传承同种文化，故族群归属并无异议。中华人民共和国政府于20世纪50年代开始进行民族识别工作，在这个过程中，将分布于云南西北部的操原生普米语言的人群定位为单一民族普米族，将分布于四川西南部的操原生普米语言的人群定位为藏族，为了区分于其他支系的藏族群体，在民间一般将其称为普米藏族。这两个群体，在文化和血统归属上均认为是同一族群，只是政治意义上的归属不同而已。
1952年3月，中华人民共和国国家民族事务委员会主任刘格平在北京主持有关民族问题的一个座谈会，当时的木里土司项·松坚扎巴作为西康省代表之一出席此会，国家民族事务委员会听取了项·松坚扎巴的意见后，决定将木里境内操普米语言的群体划为藏族。当时正在筹备建立木里藏族自治县，有一种说法认为只有将这部分操普米语言的人划归为藏族，才能够在人口比例上形成建立藏族自治县的条件，后木里土司项·松坚扎巴成为木里县第一任县长。另外在民间的一种说法认为，这个操持普米语言的群体，从宗教、文化、习俗、语言等各方面，都和传统意义上的藏族非常接近，故将四川境内的这个群体识别为藏族。
普米藏族主要分布在中华人民共和国四川凉山彝族自治州的木里藏族自治县、盐源县和四川甘孜藏族自治州的九龙县等地。
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曾于束鹿、枣强、东明、涞水担任位阶七品的训导之职，
咸丰五年，于高邑担任教谕，教导士子古学，对学生管教严厉。
同治三年(西元1864年)，捻匪宋景诗入侵赵州高邑，知县毕世荣咨刘毓珊抵御贼人的策略，刘毓珊出策，当捻匪临城，等待城外援兵，内外夹击便可大败捻军，可是当时有位外委琐某认为城已经残破无法守之，便和知县毕世荣率兵攻打，但是经过久战，战力不支，两人阵亡，匪徒的进攻更加剧烈，当地典史姚某逃亡，刘毓珊见情况危急便令人至牢狱中，将死囚斩首并于街上示众，散播土匪领导已死，拖延土匪进攻的行动，待援兵营将杜崧年至，二人协力将城内防线重新建立，匪徒见事态有变，停止攻击。杜崧年将刘毓珊的功迹陈于知州陈钟祥，刘毓珊不受封赏，告老还乡，替他饯行的人排至数十里不绝。
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