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宗望经常跟从金太祖征伐，常在左右，屡建殊功。后于金太宗时领导侵宋。宋人称之为「二太子」，是「四太子」兀术之前的金军化身。

太祖天辅五年（1121年），太祖定燕京后，斡鲁为都统，宗望副之。1122年八月，率先锋军追击辽天祚帝至石辇驿（今山西大同西北），猝遇辽军2.5万余人，时金军至者仅千人，被辽军包围，挥军直冲辽帝，辽军遂溃。十二月，率7000先锋军攻辽南京，进抵居庸关（今北京昌平西北），辽兵不战而溃。1123年四月，率军追击辽天祚帝至于阴山、青冢（今呼和浩特南昭君墓）之间，当时辽帝正带兵万人前往应州。决战，大败之，获其子赵王耶律习泥烈及传国玺。

太宗天会三年（1125年）八月，完颜宗望、完颜宗翰以张觉事变为由奏请攻宋。十月，东路完颜宗望率军自平州（今河北秦皇岛市卢龙县）攻燕山府（今北京西南）。十二月，于白河（北京密云县白河峡谷）和古北口（今北京密云县古北口镇）大败宋军，宋将郭药师降，宋燕山府防卫崩溃。不久破宋中山（今河北定州）派来援军三万人，又破宋兵五千于真定府（今河北正定），克信德府（今河北邢台）。西路左副元帅完颜宗翰率军破代州（今山西代县），降中山（今河北定州），逼进太原（今在山西），但在太原受阻。天会四年（1126年）正月，东路完颜宗望军渡过黄河，攻下滑州（今河南滑县），攻打北宋首都汴京（今河南开封）。因汴京守御使李纲抵抗得力而未能破城。二月，胁宋以康王赵构、太宰张邦昌为人质，割让太原、中山、河间（今属河北）三镇议和。退军孟阳，破来袭姚平仲兵数万，重新问罪要进攻汴京。宋钦宗大恐，遣使说：「初不知其事，且将加罪其人。」宗望停止进攻，改肃王赵枢为质，康王赵构得以回归。宗望还师山西，擢升为右副元帅。

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* 第六卷：《使徒行传》至《启示录》

以上第六卷中，马太亨利仅完成了《使徒行传》以后就去世；圣经其余书籍部分的注释（《罗马书》至《启示录》）则由十余人在马太亨利生前所留笔记的基础之上而接续完成。《马太亨利圣经注释》巨著长达数千万字，对圣经内容逐句逐段进行了整体连贯的注释，注重实际生活的指导与信仰原则的应用，内容敬虔；在后世多次印刷再版；三百年后，仍然被人们广泛阅读，并被翻译成包括中文在内的多种文字。

乔治·怀特菲尔德和查尔斯·司布真等著名的福音派新教传教士都曾经认真阅读《马太亨利圣经注释》，并衷心赞扬和推介这部巨著，怀特菲尔德将它通读了四遍——最后一遍是跪着读的。关于它，司布真说：“每位传道人都应该至少完整、仔细地通读一遍。” 约翰·卫斯理出版了该圣经注释的缩略版，并在评论马太亨利时，说道：所有称职的评鉴者都认为马太亨利是一个有深刻理解力、博学多才、虔诚敬畏、在上帝的道路上有丰富经验的人。他的圣经注释大体上是清晰易懂的，用简单的语言表达了深刻的思想：它也被发现与圣经的主旨和信仰的类比相吻合。它通常是完整的，对需要解释的段落进行了充分的解释。它的许多部分都非常深入，比大多数其他圣经注释者都更加深入地渗透到圣经这部受启示的著作中。它不会用虚幻的猜测来娱乐我们，而是贯穿始终于教导和教义：而且通常也是属灵的，教导我们如何敬拜上帝，不仅在形式上，而且在精神和真理上。二十世纪出版了该圣经注释的几个缩略版；最近，Martin H. Manser 编辑了The New Matthew Henry Commentary: The Classic Work with Updated Language。

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关汉卿，号已斋（一作一斋）、已斋叟，大都（今北京市）人，为「元曲四大家」之首。生平事迹不详，根据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》一些零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。

关汉卿可能是太医院的一个医生，另有一说是先祖或父兄为太医院医生，故关汉卿为医户，而不为医生。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿自认「我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头」，以饮酒嫖妓为荣，其塑造的「我是个蒸不烂、煮不熟、搥不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆」（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。《析津志辑佚·名宦》曰：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者久矣。”

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