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建构论 Constructionalism

* 建构论重视民族认同中由武力征服所形成的结果。王甫昌 (2003) 所认为族群的定义是：「一群因为拥有共同的来源，或者是共同的祖先、共同的文化或语言，而自认为或者是被其他人认为，构成一个独特社群的人群。」例如中国人自认或被认为是炎黄子孙，炎帝和黄帝成为中华民族之共同祖先。

* 族群的重要观点在于强调人群间的「共同来源」、「共同祖先」，做为区分「我群」与「他群」的标准

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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。

真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。

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余希周，字思兼，号见斋，浙江杭州府仁和县人，民籍，明朝政治人物。

浙江乡试第三十一名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第十五名进士。工部观政，本年六月授庐州府推官，隆庆二年（1568年）六月升刑部主事，三年闰六月改山东道御史，万历二年（1574年）九月复除湖广道，巡按真定，四年正月升湖广副使，七年三月升江西参政，十一年二月以驰驿违例降江西佥事，丁忧。十五年十月复除河南，十六年五月升副使，闰六月仍复参政职衔。

曾祖余琮；祖父余昌宁；父余金，训导封御史；母卫氏，封孺人。弟希光、希忠、希孝。

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