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漆多俊（1938年－），中国当代著名经济法学家。武汉大学、中南大学、厦门大学博士生导师，中南大学终身教授。他是中国法学会理事、中国经济法研究会副会长、湖北省经济法研究会会长、湖南省法学会副会长，也是国务院政府特殊津贴专家，学术成果被中外许多著名法学家名录收集。
他主要从事经济法学理论的研究和教学。创立了以“市场三缺陷－国家调节三方式－经济法体系三构成”（即“三三理论”、“国家调节说”）为核心的经济法学科理论体系，这自1990年代起便成为中国经济法学界主导学说之一。
1993年4月独著《经济法基础理论》（第1版）由武汉大学出版社出版，被《中国法学》、《法学评论》等期刊评为“经济法学理论奠基之作”，自1990年代至今一直被中国绝大多数高校用作本科、硕士和博士生教材。1996年10月在武汉发起主办「全国经济法基础理论研讨会」。2002年起担任中国法学会经济法研究会副会长至今。
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盖伊·尤伦斯男爵（Baron Guy Ullens，1月31日），全名盖伊·弗朗索瓦·爱德华·玛丽·尤伦斯·德·斯霍滕·惠特纳尔（Guy François Edouard Marie Ullens de Schooten Whettnall），比利时收藏家，商人。
盖伊·尤伦斯的父亲于兰斯 （Baron Jean Ullens de Schooten）曾于1928年在南京的比利时驻华使馆担任外交官。他的舅舅Jules Guillaume曾任比利时驻华大使。受父亲影响，盖伊·尤伦斯少时就接触了中国文化。1986年，盖伊·尤伦斯首次前往中国。此后，他结识了很多中国当代艺术家，并收藏了他们的作品。他也收藏了中国古代的艺术品。2007年，他在北京798艺术区开办了尤伦斯当代艺术中心。
2009年，盖伊·尤伦斯开始抛售自己的藏品。抛售引发了争议。尤伦斯当代艺术中心首任馆长Fei Dawei公开批评拍卖行为是“无耻的典范”。报道称，收藏中国当代艺术品时，尤伦斯曾承诺不会卖掉藏品，艺术家们出于信任也会将作品折价卖给尤伦斯，尤伦斯因此通过拍卖获得大量利润。也有评论认为尤伦斯购入作品时付出的是公道的市场价，没有折扣。
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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。
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