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东都畿都防御使，唐朝在今都畿道（东都洛阳）设立的防御使。

756年，设置东都畿观察使，管辖河南府、郑州、汝州、怀州、陕州，郑州归淮西节度使，758年）汝州归豫许汝节度使，陕州归陕虢节度使。763年，怀州归昭义节度使，764年废除。779年恢复，留台御史中丞兼任，领河南府、汝州。783年改为东都畿汝州节度使。785年改为东都畿都防御使，东都留守兼任，管理河南府、汝州、唐州、邓州，786年，改为防御观察使。787年，唐州、邓州归山南东道节度使。789年，汝州另设防御使。808年废除。818年恢复，821年罢汝州，822年领汝州。885年，为东都畿观察防遏使。888年，改为佑国军节度使，894年，汝州归忠武军节度使。900年恢复汝州和观察防遏使。904年，佑国军节度使迁到长安，废除东都观察防遏使，洛阳作为首都。

* 张全义（888年—904年、904年—926年）

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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。

* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设，多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等，并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」，并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话，指崇祯皇帝，由于客家先民以中原士族自居，认为清朝满人为异族，故将天公炉置于室外，藉供奉太阳神之名，表态奉明朝为汉族正统。

* 马祖人如果家中供奉神明、祖先，会在门前供上祭祀天公的香炉，位置系在走出门口的左手边，即是住宅大门的龙边（龙边为大）。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案，有的造型也能反映出屋主的职业，如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等；一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边，或是用剪纸花装饰。祭拜神明（或祖先）之前，点香要先拜天公，再依序向神明（或祖先）上香。

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* 1910年，发行所搬至南京路475号，冯福田聘请关蕙农、杭稚英和郑曼陀等月份牌名家为双妹嚜绘制广告。

* 1911年，双妹嚜产品获中国优质金牌。

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