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一审法院经审理后判决：被告西城纸业公司在判决生效之日起十日内给付原告吴梅货款251.8万元及违约利息。宣判后，西城纸业公司向眉山市中级人民法院提起上诉。二审审理期间，西城纸业公司于2009年10月15日与吴梅签订了一份还款协议，商定西城纸业公司的还款计划，吴梅则放弃了支付利息的请求。同年10月20日，西城纸业公司以自愿与对方达成和解协议为由申请撤回上诉。眉山市中级人民法院裁定准予撤诉后，因西城纸业公司未完全履行和解协议，吴梅向一审法院申请执行一审判决。眉山市东坡区人民法院对吴梅申请执行一审判决予以支持。西城纸业公司向眉山市中级人民法院申请执行监督，主张不予执行原一审判决。
眉山市中级人民法院于2010年7月7日作出（2010）眉执督字第4号复函认为：根据吴梅的申请，一审法院受理执行已生效法律文书并无不当，应当继续执行。
眉山市中级人民法院认为：西城纸业公司对于撤诉的法律后果应当明知，即一旦法院裁定准予其撤回上诉，眉山市东坡区人民法院的一审判决即为生效判决，具有强制执行的效力。虽然二审期间双方在自愿基础上达成的和解协议对相关权利义务做出约定，西城纸业公司因该协议的签订而放弃行使上诉权，吴梅则放弃了利息，但是该和解协议属于双方当事人诉讼外达成的协议，未经人民法院依法确认制作调解书，不具有强制执行力。西城纸业公司未按和解协议履行还款义务，违背了双方约定和诚实信用原则，故对其以双方达成和解协议为由，主张不予执行原生效判决的请求不予支持。
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在古代，人们出于健康和社会原因，不鼓励滥交。据毕达哥拉斯所说，性行为应当在冬季进行，不应当在夏季。但不论哪个季节，都会对男性的健康造成伤害，因为精液的流失会使男性的身体和精神上都疲惫不堪。对女性而言，性禁欲可能与琐罗亚斯德信徒的善恶观念融合在一种哲学中，称为诺斯替教，它影响了基督教和伊斯兰教对性行为的态度。不过基督教在诺斯替教和琐罗亚斯德教出现之前就坚持性禁欲，这见于《旧约》“法律要求结婚者需是处女且为其提供特别保护。”（《申命记》第22章）。
纵观整个历史，特别是在20世纪之前，许多人认为禁欲可以带来很多益处。对男性而言，不节制地进行性活动被认为会降低活力。在现代，人们从生物学的角度证实了这个观点，射精会加快诸如卵磷脂和磷等重要营养素的消耗，而这些营养素在大脑中的含量很高(换句话说纵欲可使人愚钝)。据称，对精液的养护可以使其被重新吸收回血液中，这有助身体的健康发育。依据这些观点，著名的德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）说过禁欲的正面影响：“血液对精液的再吸收……也许会刺激能量，动荡的能量将克服阻力……迄今为止，禁欲的牧师和隐士的身体上所拥有的能量是最强的。”（引自沃尔特·考夫曼的著作《Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist》第222页）。在1960年代的“性革命”之前，医学界人士普遍认为，男性的许多精神疾病和身体疾病主要是由于精液排出导致的营养损失，保留精液能够保持健康，提高活力和智力。这也适用于通常被认为会导致尿床和手掌发毛的手淫。
长期禁欲通常与哲学或宗教禁欲主义联系在一起，并与婚前禁欲区分开来。禁欲通常被认为是一种对自然的性欲望的自我控制的行为。性格力量的展现让禁欲者为那些无法控制自己的“基本欲望”的人树立了榜样。有时，禁欲被那些拒绝接触物质世界的人视为伟大的社会技能。并且一些提倡性禁欲的团体和导师认为，性禁欲是达到特定智力或精神状态的一种必要手段，或者说是允许一个人实现所需的自我控制或自我意识。
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太平兴国二年（977年）进士，历任通判常州，岚州知州。赵普说他年轻快速提拔，无益于治，于是改任淮南节度使判官。王化基说，不幸丞相嫉妒后进，男儿逢明主，岂能屈于幕府。于是上书向宋太宗自荐，自称真定男子，仰慕范滂有天下之志，事论能切中时弊。宋太宗看到后说：“化基自结人主，慷慨之士也。”于是任用为著作郎，迁右拾遗、三司判官、知制诰。以右谏议大夫权御史中丞。上书称治天下就像种树，根本固枝叶不足忧，朝廷治而边区安。他推荐的王嗣宗等人都很称职。王化基献《澄清略》，建议恢复尚书省，慎公举，惩贪官，省冗官，择远官。上书被宋太宗称道。淳化年间，拜御史中丞。转任工部侍郎。至道三年（997年），任参知政事。咸平四年（1001年）以工部尚书罢知扬州。他和僚属同坐礼部尚书。死后赠右仆射，谥号惠献。其子王举正、王举元。
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