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桃园三层地区陂圳系统是指位于台湾桃园市大溪区草岭溪陂圳的水圳系统，该系统为昔日稳定供应下游水源，增加灌区之水稻面积的埤塘设施，共分类成三层圳系统及新福圳系统。今列为文化景观。
「三层」位于大溪镇东南方，该地名中的「层」指的是由河川冲积形成的河阶台地，而「三层」正好指的是从底部数来的第三个阶层。打铁寮古道穿越白石山和草岭山之间的棱脉，是昔日三民与三层居民之间重要的交通通道。
三层圳系统最早始于清道光八年（1828年），由袁氏投资开凿牛角湳陂、公馆陂、莿仔寮陂和顶圳隧道等工程，旨在为三层地区提供所需的灌溉水源。导水路线利用地形变化产生落差原理的自然工法概念，在山腰陡坡沿线建设，以满足灌溉需求。随后，林本源家族积极参与水资源利用，并修建了龙过脉陂（后慈湖）和新陂（前慈湖）等埤塘，同时开凿水渠进行引水灌溉。其中修建的公馆陂及莿仔寮陂后被填平，至今仅有牛角湳埤保存下来。
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拓跋翰，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍第三子，生母慕容氏，代国宗室。
拓跋翰年轻时有高尚的气概，虚龄十五岁时就请求率领骑兵征讨，拓跋什翼犍认为他很勇敢，就派拓跋翰率领两千骑兵。等到拓跋翰成人统领兵马，号令严明，四处征讨，多有战功。建国年间，拓跋翰去世，拓跋翰的侄子魏道武帝拓跋珪即位，追赠拓跋翰为秦王，谥号明。
中华书局本《二十四史》校勘记指出，据魏书卷一序纪，拓跋翰的生母慕容氏才和拓跋什翼犍成婚，而且拓跋翰还有哥哥拓跋寔，那么建国十年拓跋翰是否已经出生尚且不可知，即便是建国十五年死也至多是六七岁的小儿，与拓跋翰列传中“年十五便请率骑征讨”，“及长统兵”等内容不符合，拓跋翰怎么可能有拓跋仪、拓跋烈、拓跋觚三个儿子？所以《魏书》中“建国十年卒”，《北史》中“建国十五年卒”都错了。据魏书卷一三，拓跋觚是献明皇后贺氏的小儿子，也就是魏道武帝的小弟弟。魏道武帝生于建国三十四年七月，那么拓跋觚的出生更在这个时间之后。如果拓跋翰已经死于十九年前，那么拓跋觚怎么可能是拓跋翰的儿子？这里必然有误。校勘记认为，献明太子拓跋寔死后，贺氏被拓跋翰收继，生下拓跋觚。拓跋寔死在建国三十四年，那么拓跋翰的死亡必在其后。
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汉斯-约雅金·克里木凯特又译克林凯特、克里姆凯特，是一位德国宗教比较学家。
克里木凯特出生于一个传教士家庭，他的父亲约翰尼斯·克里木凯特曾于约翰尼斯·高士纳在印度的传教会工作。他在埃斯佩尔坎普的祖达布鲁姆文理中学通过中等教育毕业测试，分别在诺伊恩德特尔绍、蒂宾根、波昂以及哈佛大学学习新教神学、数学、印度学（主要师承赫尔穆·冯·葛拉士纳）和宗教比较学。他之后于波昂获得博士学位和特许任教资格，并于1972年接任鲁道夫·奥托的学生古斯塔夫·门鑫之职成为波昂大学宗教比较学教授，兼波昂宗教比较研讨会总监。1978年担任《宗教与精神史杂志》的副编辑，1987年成为《神学百科全书》的共同主编。他于1999年2月7日因病去世，留有三子。历史学家张广达写有《悼克里姆凯特教授》一文。
克里木凯特的主要学术研究领域是摩尼教在东方的发展、佛教、诺斯底主义以及宗教现象学。他的一份手稿曾由林悟殊汉译，集结成书题名《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，由台湾淑馨出版社于1995年4月10日发行。
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