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嘉靖二十八年(1549年)己酉科应天乡试第三十名举人,四十一年(1562年)中式壬戌科会试第三十一名,二甲二十名进士。授刑部员外郎,隆庆四年(1570年)接替徐绍卿出任兴化府知府,隆庆五年(1571年)由林有源接任。寻移成都府,释枉狱四十八人,筑灌县石堰。万历五年(1577年)二月升浙江副使,八年正月升河南右参政,十年二月升云南按察使,十一年正月升云南右布政使。会土官岳凤乱,条上剿抚策,躬督帑饷,事平,擢山东左布政使。东省巨室优免溢额,民苦赔累,徐元气悉清核之。十七年五月升南京光禄寺卿,十一月升南京通政使,十九年去职。卒年八十一。所著有《易学正传》。
曾祖徐愈,岁贡生;祖父徐访,与誊;父徐衢,主簿封主事赠右侍郎。母刘氏,累赠淑人。具庆下。兄徐元策(贡士),弟徐元太(贡士)。
孙徐日隆,自有传。曾孙徐造,由诸生预修熹宗实录,准恩贡,以长厚世其家。
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记录了两个相似的寓言。其中一个佩里索引(伊索寓言索引)中编号168,有一位农民目睹了沉船的事故,并指责海洋是“人类的敌人”。他认为海洋是女人的身材,她会把自己的动荡归咎于风。否则,“我比你们那片干燥的土地更温柔。”另一方面,沉船中的幸存者亦指责海洋,并得到同样的理由。但是风则认为“天生我就像土地一样平静和安全。”
在另一本寓言中,为佩里索引中编号412,河流向大海抱怨说,与她接触后,它们的甜水变成了咸淡的咸水。大海答复说,如果他们了解的多,就应该避免这种接触。评论认为,这个故事可能应用于那些不恰当地批评某人的人,即使他们实际上在帮助他们。
公元2世纪,卢西安代表塔拉萨与河神进行对话,后者曾遭到对手希腊神灵的袭击,他们在特洛伊战争期间抱怨他们的路线。在这种情况下,他痛得很厉害,请她抚慰伤口。
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特孙格希(Tsungkhi),希瓦罗(厄瓜多尔)印第安人神话中的水神,一位具有非凡力量和异常美貌的女人。
有一次一个猎人见到她,愿娶她为妻。特孙格希应允,但是她担心猎人的第一位妻子忌妒,来到猎人家中后变成了一条蛇行,藏进了篮子。第一个妻子趁猎人不在时,找到了篮子,把蛇扔进火中。特孙格然则立刻化成炎,不仅淹没了火炉和房舍,而且淹没了整个国家。溺水的人被鳄鱼-特孙格希的孩子吞食。得救的只有她的丈夫和一个女儿,他们爬上山顶一棵高高的棕榈树上。这一对男女生育了新的人,。
据另一传说,得救的为两个兄弟,大水过后,他们聚了鹦鹉姑娘,成了希瓦罗人(Hibaro)的祖先。
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