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圣灵医院（Heilig-Geist-Spital）曾是昔日纽伦堡自由帝国城市最大的医院和疗养院，现在用作餐厅和高级住宅。
在1424年至1796年之间，曾是神圣罗马帝国皇冠上的宝石（Imperial Regalia）保存在医院的小堂。宝石每年和命运之矛一起向信徒们展示一次，在圣周五之后的第十四天，在所谓的崇拜表演（Heiltumsweissung）中。在举行加冕典礼时，则被带到法兰克福大教堂。
圣灵医院由康拉德·格罗斯建于1339年， 用于照顾病人、老人和穷人。
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“平面化呈现生活”、“新写实民谣”，这是拒绝浪漫的90年代来自军营的特定的抒情方式。不管怎样，《军营民谣》感动成千上万歌迷的秘密，就藏在这种表达方式背后
军营民谣诞生初始,由老兵、小曾、黄志坚三人组合演唱第一张专集。他们身穿迷彩服的军人形象为军营民谣赢得了众多的歌迷。完成首辑《军营民谣》后，签约期满的“军营三人组”相继离去，然而对军营民谣的前途充满信心的颂今音乐室于是趁热打铁，立即重新招兵买马，组成了新的三人组合，即“陆海空三人组”。新三人演唱组的成员为秦天、高歌和杨柳，是分别来自陆海空三军的业余文艺兵。
* 1995年7月，在郑州举行的第二届流行歌曲研讨会上，一身迷彩的三人演唱组与《军营民谣》盒带首次亮相。
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就地正法，是清代的特殊死刑制度，在太平天国战争后大规模推行。清代高度中央集权，各地方死刑案件司法终裁权力都集中在皇帝手中，由于政府尊重人命，一般需要先将死刑案件交由刑部、大理寺、都察院三司会审，后由皇帝批准方可执行。太平天国战争爆发后，地方匪盗数不胜数，死刑案件与日俱增，死刑复核制度不仅迁延日久，而且耗费清政府大量资源用于押运犯人，因此清廷允许地方长官不必拘泥成例，可以以“就地正法”的名义快速镇压民变，从而有利维护清政府的统治。随着清末局势日渐稳定，朝廷与封疆大吏之间就“就地正法”存废长期冲突，并一直持续至宣统退位。
《清史稿·刑法志》认为，“惟就地正法一项，始咸丰三年……迄未之能革”，这一观点亦多见于晚清官员奏章，北京大学李贵连教授也在北大图书馆馆藏《刑部奏章》中找到咸丰三年三月十三日上谕证明此说，邱远猷在中国第一档案馆出版的太平天国史料中发现1851年广西地方即有就地正法案例，日本学者铃木系光则在清代中叶台湾史料中发现当地请求就地正法的案例，而中国人民大学清史研究所的张世明则在雍正朝《平台纪略》中发掘就地正法史料，可见就地正法制度在清代由来已久。
道光年间，就地正法开始普及，清政府在台湾、甘肃青海、直隶(河北)等地区频繁以“就地正法”镇压民变。道光二十八年（1848年），林则徐在云南迤西镇压民变时，向朝廷具陈押解审问耗资耗时，且云南一带匪盗党羽众多、聚集劫囚，请求朝廷允许地方督抚就地正法，刑部则回复特许其在五年内遇案件党羽众多可就地正法。
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