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《楚辞音》，楚辞研究专著，隋释智骞（一作道骞）撰。
《隋书·经籍志》有著录，小序又云：「隋时有释道骞，善读之。能为楚声，音韵清切。至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音」。另外，《隋书·经籍志》又著录《楚辞音》五种，除此书之外皆佚。之后，藤原佐世《日本国见在书目录》，《两唐书》皆有著录。宋代，朱熹《楚辞集注·序》记曰：「及隋唐间为训解者，尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失」，其书已经不见。至明代，王圻《续文献通考》卷一百八十八、杨慎《转注古音略》卷首《闻书字书目录》等皆有著录，未知是否尚见其书。周
二十世纪初，在敦煌藏经洞发现，为伯希和所得。二十世纪三十年代，王重民、姜亮夫在巴黎见得，翻摄出版。《庚辰丛编》、《敦煌秘籍留真新编》有收入此本，欠清晰。一九九六年，《敦煌音义汇考》收入姜亮夫摄片影印本，较清晰。潘此本未避隋唐讳，当是唐之前的写本。此本是目前发现《楚辞》版本中第二早的，只次于安徽阜阳西汉夏侯灶墓所发现的《楚辞》残简本（只有十字）。潘
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1977年，社员傅少夔找到了当时扶云社五十六名发起人的后代，只缺一名，向新竹县政府以「扶云社神明会」名义登记，取得合法地位，并约定以传嫡长子方式维系扶云社。而一位当年职业为猪肉摊商的成员后裔已不知去向。
1979年因为新竹工业区开发土地征收，孔圣亭迁建到117号县道约1.7公里处。亭身占地不到5坪，广场不过20坪。社员傅湁兴表示，该地为扶云社名下的新丰乡后湖村的农地。社员张福普则说明，此6.5公顷的农地是当初扶云社每人出资龙银一元购买，借以透过农作收入来鼓励兴学的。1984年重建，其中地基护栏顶的石板块、台座下的盘石、炉体的石柱对联及扶云社捐题芳名录石碑，为保留原貌外，其余为新设。
早年傅家子弟或其他同堂读汉书的地方人士，会在孔圣诞辰或固定的日子，把平日草拟的文章草稿或写有汉字的纸张，聚集起来送到此塔焚化。日治时期，社员会在每年农历八月的第一或第二个星期假日集会祭孔。
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有关车站的命名，一方面是附近兴建了王迎团地，亦是纪念镰仓时代后醍醐天皇之子尊良亲王曾于此流亡过，当时他乘船而来，于是当地人便以「海之王迎」来表尊重。
本站为简易车站模式，并不设置站舍，由于是后期才增设的车站，因此只好建于隧道出口旁。
本站只设有侧式月台1个，有效长度为3卡列车。月台中央设有盖候车亭，候车亭旁为月台出入口，属无障碍斜道。本站并没有设置自动售票机，乘客需直接在列车上取票。
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