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托尔金在其著作《精灵宝钻》一书中曾提到，贝尔兰的灰精灵被区隔成许多族群，而他们所使用的语言也产生了分化，而北辛达林方言便是最北边的灰精灵「米斯林」所操的辛达林方言，在许多方面都有别于贝尔兰其他地区的辛达林方言。北辛达林方言保留了许多在其他辛达林方言已不复见的古老特征，但也同时进行许多变化，例如软化这项语言学特征在北辛达林方言里，就远比其他辛达林方言要来得少。
之后回到中土大陆的流亡诺多精灵以及他们的人类同盟都采纳了北辛达林方言，而此时也是这种方言经历许多变化的时候。部分原因是因为原本以昆雅为母语的诺多精灵将昆雅的特征融入了北辛达林方言，而他们出自于对语言学变化的喜爱，也是影响此种方言变化的一部份原因。
之后于第一纪元之末，贝尔兰的幸存者一般都采纳了辛达林较南方的方言，但一些无法转译为标准辛达林的专有名词仍然被保留下来，并流通到第三纪元，表现了北辛达林方言的影响。
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斯摩棱斯克之围（波兰语：oblężenie Smoleńska，俄语：Смоленская оборона）是指1609年9月29日至1611年6月13日期间波兰军队围困斯摩棱斯克的一场战斗。此次战斗是波兰-莫斯科战争的一部分。
1609年9月，齐格蒙特三世率领的波兰军队逼近斯摩棱斯克。该部队共有22,500人，其中有4,000名步兵和8,500名骑兵，其中4,342人是波兰翼骑兵，这只军队中还有10,000名乌克兰哥萨克士兵。
1609年9月28日至10月4日期间，波兰军队炮击斯摩棱斯克，之后波兰军队决定包围斯摩棱斯克。7月19日至20日、8月11日、9月21日，波兰军队三次进攻斯摩棱斯克，但都无功而返。波兰军队试图说服斯摩棱斯克居民有条件投降，但斯摩棱斯克居民拒绝投降。1610年9月和1611年3月，双方进行了谈判，但谈判没有取得任何进展。期间波兰军队只摧毁了斯摩棱斯克的大部分外墙，而内墙完好无损。
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在台湾，通常「谢平安」会举办在秋季以后，举办清醮、诵经法会、演戏酬神，用以酬谢神灵今年的庇佑，常常是全聚落的盛事。如下元节祭祀三官大帝，或者在冬至祭祀三清道祖或玉皇大帝，有时也会旁及其他诸神。
举例，如淡水一带自农历八月初一日开始酬谢三官大帝、清水祖师与土地神等。于《台湾新报》1897年9月10日载：「沪尾乡村自八月朔起各庄演戏，或一庄而演一台，或一庄而演两、三台，每庄立一炉主而设几个头家者，凡当头家者，预先鸠集庄众捐项，届期之日，便费用演戏时际心以猪羊为大要，而粿品菜蔬各所其敬奉，藉非他歧，实由从前祈神默佑人口平安、五谷丰登，至八月间即虔备俳优、醴物、金帛以还良愿，以彼鬼初虽为天地之功用，有其诚即有其神，无其诚即无其神，民生覆载之间，实赖皇天后土为呵护，势不得不然以聊表微忱焉。」
据铃木清一郎指出：「谢平安」是每年八月以后所举行的还愿祭典，也就是还正月十五「祈福」时所许下的心愿。因为人们都相信，自己一年来的平安和丰收，都是出于神的保佑，所以才举行这种感恩祭。
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