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据当地老人介绍，“炸龙灯”本为德江土家族过年的求雨祭祀活动，后来逐渐转变为过年的娱乐活动。每年的农历正月初一过后，人们就开始准备“龙头”、龙身”。“龙头”是以竹条编制为骨架缠绕在一根木棍上，然后以宣纸用米熬制的浆糊敷在骨架上，再用颜料彩绘做好的“龙头”；“龙身”同样是以竹条编制成圆柱体缠绕在一根木棍上，再用宣纸敷上。一般“龙身”有十个以上，在附上一个工艺的“龙尾”。
制作完毕以后在正月初十左右就可以“出灯”，“出灯”时用特制的长布把“龙头”和“龙身”还有“龙尾”连接起来，在这几天晚上“龙灯”会带着祝福来到每家每户，主人一般会给神龙祭品。
到了土家族的“过大年”正月十五当天，从中午到夜晚就正式开始“炸龙灯”。龙队成员一般是16－25岁的青年，在“出灯”前他们一般会喝一点白酒，然会戴上安全帽（在十年前是不会戴的，近两年来出于安全考虑大家都戴上了安全帽），用湿毛巾把脖子和露出来的头发遮上，戴上手套，脱掉上衣露出上身，然后就可以“出灯”了。
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何毓藻，字荷舫，号芸樵，陕西省宝鸡县人。
乾隆五十六年八月三十日生，嘉庆十八年（1813年）拔贡、二十一年（1816年）丙子科举人。道光九年（1829年）任陕西三水县训导，创修节孝祠，主讲石门书院。道光二十五年（1845年）三月至三十年（1850年）十一月署四川冕宁县知县。咸丰元年（1851年）署四川邻水县知县，邻水有余姓人，为一山场相互争讼五十年。经历了十七任县官的审理，文书案卷积累了一尺多厚也没有结案。何芸樵到任后，细心阅读案卷，详细调查，反复审问各方。最后公平地解决了这一问题，不仅使数十年的积案结案，而且余姓全族人都服从判决，不再争讼。历任四川新宁县、西昌县、彭山县等县知县。咸丰二年（1852年）腊月初一日病逝。先后主持紫微、宜山、石门、瀛州四书院。
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麒麟送子是一个成语，也是中国传统吉祥图案之一。
孔子之父叔梁纥原来只有孔皮这一个患有足疾的男孩，按周朝礼法制度失去爵位成为平民，不能承担祀事主祭叔梁纥。所以叔梁纥晚年娶颜征在，生子孔丘，也就是孔子。民间传说颜征在孕时梦见麒麟于笙乐中吐玉书于家，上书：“水精之子，系衰周而素王。”，意思就是此子为天水之子，是王侯的种子，生不逢时，只能做没有王位的素王。第二天孔子就诞生了，这就是“麒麟送子”的来源， 中国民间遂认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征；积德人家求拜麒麟可生育得子。其图为麒麟驮着一个双手分执莲藕和笙的男童，取“莲(连)笙(生)贵子”的谐音。
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