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* （姫田光义编 ）『戦后中国国民政府史の研究 1945－1949年』（中央大学出版部 2001年）
* （秋田茂・笼谷直人编）『1930年代のアジア国际秩序』（渓水社 2001年）
* （砺波护・岸本美绪・杉山正明编）『中国歴史研究入门』（名古屋大学出版会 2006年）
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《刘公案》，是中国清朝末年的公案小说。刘公指的就是清朝乾隆年间的大学士刘墉。共106回，收录公案小说《刘墉传奇》、《罗锅逸事》、《满汉斗》、《双龙传》、《青龙传》等5种。书中大部份情节实属虚构，一方面描述了刘墉在江湖豪侠的帮助下，如何惩治贪官恶霸的故事。但更多的情节是刘墉与和珅、乾隆帝斗智的故事，所以称《满汉斗》、《君臣斗智》。这一情节非常知名，后来的单口相声《刘墉斗和珅》、《满汉斗》、《君臣斗智》等（以刘宝瑞表演的最著名）、电视剧《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》都深受影响。
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「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则 （three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。
此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。
系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。
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