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1899年的美西战争周年之际，在当时尚未加入美利坚合众国的新墨西哥州的拉斯维加斯的广场酒店举办了莽骑兵军团的第一次战友聚会，当时的纽约州州长西奥多·罗斯福出席了这次聚会，他说：“你们这些莽骑兵军团的人大都来自西南地区，我永远铭记冲上圣胡安高地的勇士们……，如果新墨西哥想要成为美国的一个联邦州，我将尽我所能游说华府”。
* 莽骑兵军团的传奇故事成为了美国西部地区的文化之一，当年志愿者们聚集的圣安东尼奥市的Menger Hotel的酒吧至今仍在营业，酒吧间内陈列著西奥多·罗斯福和其他军人穿著过的军服，这些都勾起了人们对莽骑兵军团的回忆。
* 莽骑兵军团的形象也成为了“Wild West shows”的一个重要内容。西奥多·罗斯福本人也不惜余力地推广莽骑兵军团文化，他甚至邀请了威廉·弗雷德里克·科迪（水牛比尔）一起助阵，莽骑兵军团形象与西部牛仔紧密地联系在一起，使“牛仔文化”在美国西部扎下根来。
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2026搞图专题
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何世明是广东顺德人，1957年8月6日受封香港圣公会的法政牧师，其夫人是林钖棠女士，岳丈是浸信会的林明德牧师，在年轻时曾远赴美国经商，后舍弃商务而全心接受牧职，后在西雅图创立华人浸信会。何世明牧师的夫人林钖棠女士年少时曾就读培正中学旁边的培道女子中学，何世明其时是中学银乐队的喇叭手，因此被林钖棠倾慕。 1928年中学毕业后，到上海工作一段时间，后入读国立中山大学。移港后，他曾在浸会学院任教中国文化与基督教信仰的课程。1961年时，他接任香港中华基督教青年会中学校长，1962年2月9日成为该校从小学扩建为中学后的首任校长，并从中文中学转为英文中学，所聘任当时的老师群，都是对教育充满热诚的，学校在何世明牧师的带领下，当年的青中同人，上下一心，使校政平稳发展、教师群及受教学生都为何牧师所提出的「一天青中人，一生青中人」而作出见证。1977年，何校长退休。
何世明牧师祖籍广东顺德，1911年12月29日在内地出生。中学就读广州培正中学，是该校银乐队的喇叭手（小号）。毕业后得到友人的介绍而到上海工作，在上海工作的一段日子，随著名音乐家冼星海学习小提琴。
1955年10月20日受按会吏，1957年8月6日受封香港圣公会的法政牧师。1958年1月至4月在香港圣公会圣雅各堂（HKSKH St.James Church）作义务圣品，曾任圣公会路加堂主任。1970年代，何牧师常在Alopen Chapel 开讲座研讨中国文化与基督教。1980年创立基督教文化学会，研究基督教与中国文化的关系、基督教与儒家思想之互补关系。
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搞图TOP100资源汇总
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日本江户时代初期越前国著名刀匠家族所用的刀铭。其打刀作品特点为铭文在刀身左侧（通常打刀铭文都在刀身右侧，太刀铭文则在刀身左侧）。
山城守国清初代名为岛田吉右卫门，庆长七年（1602）作为信州三代岛田助宗的嫡子出生，名为岛田吉右卫门，字“助宗”，后来进京作为国广晚年的门徒。师父国广死后回到信州，元和二年从下总进入信浓川中岛，侍奉松平忠昌，元和五年前往越后国高田藩，之后在宽永元年（1624）松平忠昌转封时，跟随主君一起到越前的北庄（福井市）。宽永四年（1627）二月，成为山城大掾并把字“助宗”改为“国清”，宽永五年（1628）接受山城守一职，同年朝廷赐予其十六叶菊纹，因此其前期所铸的作品铭文中没有菊纹。据说在城下的浜町（福井市中央三丁目）建了一个宅邸。宽文五年（1665）三月末，长眠于清円寺（福井県福井市宝永４‐２２‐１７）。其所铸作品的风格多为直刃。作品铭文为：山城守藤原国清或 菊纹山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“上上作”。
山城守国清第二代是初代国清的嫡子，传自父亲的铸刀技术，为寛文时期越前国著名刀匠。其所铸之刀风格多数为直刃，少数为乱刃。刀铭文在其父亲的铭文上多加了一个“一”用以区分，作品铭文为：菊纹一 山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“上作”。
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