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以色列边境警察 (מִשְׁמַר הַגְּבוּל, Mišmar Ha-Gvul) 具有国家宪兵和边境守卫职责的以色列警察分支部队。别称马卡夫 (מג"ב)，意为 边境守卫，其成员被非正式的被称之为玛卡夫人 (מג"בניקים)。主要任务是护卫以色列边境，同时协助以色列国防军，进行反恐工作，在约旦河西岸地区和耶路撒冷进行执法行动。
以色列边境警察以包括许多具有少数民族背景的士兵而闻名，是德鲁士人新兵中特别受欢迎的选择，包括但不限于许多具有切尔克斯人、阿拉伯基督徒和贝都因背景的士兵。
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大名府故城，在今河北省邯郸市大名县，是北宋陪都大名府的城池遗址。
宋仁宗时期的庆历二年（1042年），以大名府为“北京”，作为东京（开封府，今开封市）陪都。此后，由宰相吕夷简主持，对大名府故城进行改建和增建。北宋以后，大名府故城逐渐衰落。明朝洪武三十四年（1401年），因漳河、卫河洪水淹没故城，城废。同年在艾家口重建大名府（即今大名城）。2006年，中国国务院将之列入第六批全国重点文物保护单位。
大名府的建筑形式和规模壮观宏大，建有四殿、十四座城门和两座水关。外城称京城，周长四十八里二百有六步，有九座城门。宫城又称内皇城，周长三里一百九十八步，建有五个城门。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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