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更新于 2026-10-06

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1915年洛谢夫获得莫斯科大学历史与语言学院的哲学与古典语言学双学士,他的毕业论文〈埃斯库罗斯的世界观〉获得维亚切斯拉夫·伊万诺维奇·伊万诺夫的赞赏。在大学时期洛谢夫加入了「纪念弗·索洛维约夫的宗教—哲学协会」并结识了伊万诺夫、步尔加科夫、巴维尔·弗洛连斯基等白银时期的学者。

洛谢夫对艺术哲学的思想是从小时候对小提琴和戏剧的热爱开始,1920至1925年间他写了几篇关于本体论艺术哲学的论述,并于1927年出版了《作为逻辑对象的音乐》和《艺术形式辩证法》,洛谢夫认为纯粹的音乐是无形态与无秩序的,并区分其中四种必然性:数学的必然性、建构在时空的经验直觉上的物理的必然性、产生于一定时空的主观存在与必然性形式的关联、某种严格的概念和判断。同时洛谢夫使用逻各斯(支配万物的原理)来解释与辩证纯粹的音乐间音素的衰变过程。洛谢夫认为美学是建构于二律背反的辩证法基础上,给出一些相互约束的范畴,如运动─静止、一致─区别等,借此确立表现形式,并在《艺术形式辩证法》中列举对立的范畴进行分析,在这些艺术形式定义了整体性、自足性与一致性等艺术表征。

洛谢夫是俄罗斯最重要的学者,哲学家谢苗·弗兰克评价洛谢夫为「无疑是俄罗斯最主要的哲学家」,并表示洛谢夫能在马克思列宁主义的表面下,带动严肃的哲学、追求纯粹的思想。

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公子宋对公子归生说自己食指跳动,就可以大饱口福。前605年,郑灵公请群臣吃鼋,开玩笑故意不给公子宋吃,来嘲笑公子宋食指大动不准。结果,公子宋大怒,用食指到郑灵公的鼎里蘸汤喝。郑灵公十分震怒。公子宋怕国君杀他,想联合公子归生弑君。公子归生不想背负弑君之名。结果,公子宋就诬陷公子归生,公子归生没办法,和公子宋杀死郑灵公,要拥立公子去疾。公子去疾拒绝,推荐公子坚,公子坚就是郑襄公。因为公子宋得到了晋国的支持,晋国、楚国都没有因为弑君之事讨伐郑国。

公子归生去世后,郑人砍公子归生的棺木,驱逐其族人。当时公子宋是否仍在世、是否也受到清算,史书没有记载。

在小说《东周列国志》中,公子归生死后,公子去疾就追究灵公被弑之事,公子宋终被诛杀并暴尸于朝。

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性力派广泛流传的一个误解是其与怛特罗密教(怛特罗)的紧密联系。怛特罗是一个模棱两可的令人误解的概念,指称一切从南印度正统婆罗门寺庙崇拜到北印度黑魔法和隐修,以及藏密与真言宗,到西方的仪式化的性行为(「轮宝供养」,有时被称为新怛特罗)。连锡克教,耆那教与苯教也与怛特罗有关。事实上,并非所有形式的性力派本质上是怛特罗,正如并非所有怛特罗本质上是性力派一样。

术语「怛特罗」与正宗印度性力派相关时,它通常主要指一类宗教仪式用书,而更广泛的,是指一种秘传的专于女神的灵修方法,涉及mantra,yantra,nyasa,mudra和传统的昆达利尼瑜伽的特定元素,所有修行都在合格的导师的指导下通过适当的启发(diksha)和口头指导以补充各种书面来源。

在社会影响方面,怛特罗“独立于各种种性与具体的偏见。女人或‘首陀罗’被授予上师的角色。所有的女性被视为沙克提显圣,因此她们是被尊敬和效忠的对象。侵犯她们的人招致伟大女神愤怒。每个男性备修生必须了解自身之中潜在的‘女性法则’,且仅以此‘成为女性’才能使他被授予膜拜至高存在的资格(因此献祭时只会用雄性牲畜)。”

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