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第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”

第三、四、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。

王灼很重视词的音律节拍等要素的审美特性，推崇声音的“稽之度数”，合“自然之度数”，“六律能正五音”，认为“诸谱以律通不过者，率皆淫哇之声”。他把“中正”作为衡量词的音乐性的绝对标准，认为“凡阴阳之气，有中有正，故音乐有正声，有中声。二十四气，岁一周天，而统以十二律”，得正气用正律，得中气用中律，更据此得出苏轼“未知正声”的结论。

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劳氏鳄属（学名：Rauisuchus）是劳氏鳄科的一属，化石发现于巴西的Paleorrota地质公园，地质年代约三叠纪晚期的卡尼阶到早瑞替期，约2亿3500万到2亿500万年前。劳氏鳄科是群三叠纪的大型掠食动物，外表类似现代鳄鱼，可能会以其他爬行动物、早期恐龙为食。

劳氏鳄的属名是以Wilhelm Rau博士为名。劳氏鳄的身长可达约4公尺（13呎），臀部高度约90公分（3呎），体重估计值约250公斤（550磅）。

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加贺一向一揆（かがいっこういっき）是长享2年（1488年）～天正8年（1580年），以加贺的本愿寺门徒为中心的一向一揆・国一揆。

文明6年（1474年）～文明7年（1475年）之间，莲如停留在吉崎御坊（福井县芦原市）。莲如以亲鸾以来的血脉相承为根据，渐次统合北陆的净土系诸门。文明5年（1473年），受富㭴政亲的要请，介入守护家的内争，翌年打倒富㭴幸千代。但是，政亲反而对本愿寺门徒的势力感到不安。文明7年，开始弹压门徒，莲如退出吉崎御坊，加贺门徒被政亲追放，逃往越中。

之后，政亲又和越中砺波郡的石黑光义连手门徒弹压，文明13年（1481年），越中发生一揆，光义战死（越中一向一揆）。长享元年（1487年），政亲为了取得幕府承认其支配加贺一国，参加9代将军足利义尚远征六角高赖（钩之阵），伴随著战费增加，国人众反弹，最后国人众和从越中返回的门徒连手举兵。长享2年（1488年），一揆拥立富㭴泰高为守护，政亲在高尾城兵败自杀（长享一揆）。足利义尚计划讨伐一向一揆，但是，因为细川政元反对和义尚之死，讨伐一向一揆和远征六角高赖中止。以后，加贺支配权逐渐由国人众转移至作为宗主代理的一门众（松冈寺住持莲纲・光教寺住持莲誓・本泉寺住持莲悟）。

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