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汉朝帝王陵墓地面道路称谓有神道（羡道）、徼道（交道）、司马门道。当代学者刘庆柱、李毓芳解释，神道为“与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路”。神道宽百米，“建石柱以为标”，不容任何人侵占。神道外有壖地，禁止他人入葬。有四条神道与墓园的四座司马门相对，又称司马门道、司马道。两汉时，神道为帝陵建筑组成部分，诸侯王多有效仿、僭越52—53。
当代研究者认为，汉代所称“徼道”通“交道”，位于墓冢之外。后世或有变更。葛洪《抱朴子》所称徼道，则是墓中回廊。当代研究者对汉代所称司马门道的定义有不同解释。除刘庆柱、李毓芳认为司马门道与神道是一道两名外，焦南峰等认为司马门道距帝陵有一定距离，两侧多有陪葬墓。司马门道应指“司马门外横贯陪葬墓园的道路”54—55。
汉光武帝所建原陵在神道两侧建有石刻，为后世效仿。此类石刻称石像生、石仲翁群。由于石刻相对土木结构建筑易留存的特性，成为历代帝陵、王陵的墓地面建筑中，得以长久保存的建筑类型〡。两汉之后，高等级坟墓也可建神道，并有神道碑53。
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北宋熙宁五年(1072)八月十三日，罗从彦生于南平罗源里(今福建省南平市延平区水南街道罗源村) 。
绍兴二年(1132)，罗从彦中进士，曾任广东博罗县主簿4年。
罗从彦是理学大家杨时的弟子，主张穷理、无欲，行“理之所必然”，论《中庸》在尽心知性，论《大学》在知所止。宋政和六年（1116）前后，朱熹的父亲朱松和老师李侗皆为罗从彦的门下弟子，李侗再传朱熹。李侗学于罗从彦，从彦学于杨时，杨时学于程颐，杨时与游酢以“程门立雪”而知名，是二程正统的传人。朱熹乃集诸大儒之大成，影响有宋一代的理学发展。
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