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“天人合一”作为一个完整的词语最早出现在北宋张载的《正蒙·诚明》一文中：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”，提出的背景是当时佛教与儒学的碰撞，直接目的就是用“天人合一”的思想批驳佛教“以人生为虚妄”的命题。但“天人合一”作为一种思想或方法论，实则早已存在，起源亦可追溯到《易经》。《易》指出：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，人道焉，地道焉。兼三才而两之，故六”。在最初的宇宙鸿蒙状态，天地万物与人有着共同的起源，是统一的整体，随着运动发展，“天”“人”逐渐分离，且人的作用日益凸显。如此，人道源于天道，人性源于天性，社会秩序源于宇宙秩序，人通过遵循天道、发挥天性，在维持宇宙秩序中实现了天道与人道的“合一”。
古代“天人合一”的观念可以分三个层面来理解：自然哲学的“合一”以“气”为本，认为天地万物包括人在内是物质的统一体；道德哲学的“合一”以人之心性为基础，“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界；而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据，目的是为统治和社会秩序提供理论支撑。
“天人合一”观念源远流长，被看作中国古代哲学的核心价值观之一，内容极其庞杂。古代先民就开始探索大自然的运行规则，崇拜上天，敬畏天地，祭祀祖先。后人从天地自然观到国家治理观，再到格物致知观，天人合一之道成为宇宙万物的本源，是人类社会发展的轨迹和规则。天人合一的思想蕴涵着先贤的聪明才智和深刻的哲理，是探究自然理性和道德理性、自然界和人的精神统一的问题。究天人之际，通古今之变，天人相感，阴阳相和，是古往今来中国思想家和哲学家终身不渝的追求。
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此后，阵营决定避战一哩冠军赛，转而安排爱丽数码远征香港，出战一级赛香港杯。
2001年度日本代表马匹阵容鼎盛，香港杯开始前，黄金旅程及荣进宝蹄已经分别于香港瓶及香港一哩锦标夺得冠军。作为于香港杯第二人气的爱丽数码，更有望为日本夺得第三座奖杯。赛事开始后，骑师四位决定放弃留后战术，选择一开始就将爱丽数码推前。鉴于沙田马场2000米赛道带有开闸不久后便要过第一道弯的特点，骑师四位决定指挥爱丽数码按照节奏顺弯道放慢，停留约莫第五的位置，并一直保持此速度。直至第三弯道，爱丽数码开始加速，于第四弯度再次领先，最终力拒后上马多博的来袭，以头位优势赢得冠军。
虽然爱丽数码连续胜出三场一级赛，但于日本马王评选中以85票之差，败给当年东京优骏（日本打吡）兼日本杯冠军的3岁马森林宝穴，于最佳泥地马评选上，更是一票未得（当年最佳泥地马得主正是因转让秋季天皇赏出赛名额予爱丽数码而转战泥地的大洋船），只于最佳4岁及以上雄马以200票成为得主。
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新龙龙蜥（学名：Diploderma xinlongense），一种于中国四川省甘孜藏族自治州新龙县如龙镇俄日村（旧属吴亚乡）雅砻江河谷地区发现的爬行动物，隶属于鬣蜥科（飞蜥科）龙蜥属。
2020年部分中国学者建议将 Japalura 的中文名改为“龙蜥属”，而将 Diploderma 的中文属名改名为“攀蜥属”。故本种在发表的文献中称为“新龙攀蜥”。然而也有学者反对这种不必要的中文名变更，建议维持物种中文名的稳定性。然而在中国科学院昆明动物研究所研究人员主编的《2022年中国两栖、爬行动物分类变动汇总》中未接受该建议，仍将 Diploderma 称为“龙蜥属”，本种被称为“新龙龙蜥”。
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