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在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
在1589年，英国剧作家、诗人及翻译家克里斯托弗·马洛以《约翰·浮士德记》为蓝本创作《浮士德博士的悲剧》一剧。在剧中，浮士德傲慢地追求凌驾世界的权力，他鄙视神学及其对“来世”定义；将自己的一切献给了巫术与魔鬼，从而导致悲剧。即使有相当的批判性，但从结局中浮士德懊悔来看，马洛仍对这一角色持同情态度。本次剧改是对浮士德民间传说的首次重大改编，也为之后文学创作奠定基础。马洛的《浮士德博士的悲剧》在十七世纪初左右由英国剧团带往德意志地区传播。不过在接下来的时间里，“浮士德”的形象逐渐脱离马洛原著，更多时候作为一个喜剧角色演出，比肩即兴喜剧中的卡斯帕勒。
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1980年为庐山区。1984年郊区并入。
2016年3月29日，国务院（国函201658号）批复同意，将九江市庐山区的牯岭镇划入庐山市管辖，庐山区更名为濂溪区。
十里街道、五里街道、莲花镇、赛阳镇、姑塘镇、威家镇、新港镇、高垅乡、虞家河乡。
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王实甫（W），名德信，字实甫，以字行，大都（今北京）人，元代杂剧（元曲）作家。是中国著名剧作《西厢记》的作者。
《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”而位于关汉卿之后，可以推知他与关同时而略晚，在元成宗元贞、大德年间尚在世。贾仲明在追悼他的《凌波仙》词中，约略提到有关他的情况：“风月营密匝匝列旌旗，鸯花寨明飚飚排剑戟。翠红乡雄赳赳施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。”所谓“风月营”、“莺花寨”，是艺人官妓聚居的场所。王实甫混迹其间，可见与市民大众十分接近。
其余仅存名目而见于《录鬼簿》著录者有《东海郡于公高门》、《孝父母明达卖子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人拜月亭》、《赵光普进梅谏》、《诗酒丽春园》、《陆绩怀橘》、《双蕖怨》、《娇红记》9种。
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